我在咸丰年间，为躲避太平天国的战乱到了上海，当时瘟疫流行，难民因病丧命的很多，却没能得到有效救治。因此让我懂得了，医学对人生命的重要性。

学医数年后，我辑录众[文]多医家学说，考证前人[章]著作，辨析其中医理，[来]校注了《伤寒论》、《[自]金匮方论》两本书。之[证]后，觉得《金匮》论述[书]简略，于是把各个病症[报]做了整理，对病名、症[名]状做了解释，并对其中[中]道理做了阐述，写成了[心]《证原》和《脉法》。[文]再后来，考虑到处方是[章]治病的重要环节，于是[来]对经方又做了解释说明[自]。继而，因为处方的基[证]础在于了解药物功用，[书]所以校注了《神农本草[报]经》。除此之外，对学[名]习经典的体会，很多是[中]随写随弃，收录保存的[心]有一百多篇，整理后分[文]为四卷，取名为《研经[章]言》。完成《研经言》[来]一书，本来的目的是把[自]这些保留，等遇到高明[证]的人再去请教，也做为[书]日后修正自己观点的依[报]据。

我不是什么聪明人，所[名]有这些论述，不敢故作[中]高深，标新立异。都是[心]尽量用平常实用的文字[文]把古人著作中的道理讲[章]清楚而已。《礼记》不[来]是说：致知在格物。书[自]也是物，读书并探求其[证]中的道理，总结出的理[书]论再指导临证。至于能[报]否有助于医道发展，就[名]要等高明的人来定论了[中]。

苕川 迂叟 自序

自序

余于咸丰之季，避寇海[心]上，时疫盛行，流民踵[文]丧，尽无以救，始知医[章]之急于人也。而学之既[来]有年，乃辑众说，考文[自]析义，校注《伤寒论》[证]、《金匮方论》二书，[书]继以《金匮》论略，因[报]集众症，释名状，立义[名]例，作《证原》及《脉[中]法》，继又以治病在处[心]方，因阐经方作释例，[文]继又以处方在辨药，因[章]校注《神农本草经》。[来]此外解经之作，随成随[自]弃，录其存者，得百余[证]首，厘为四卷，名曰《[书]研经言》。质之通人，[报]以为他日自镜之资。余[名]不敏，凡所论述，不敢[中]故为高深，独标新异，[心]惟务切近平实，求当乎[文]古人之书之义理而已。[章]《记》不云乎：致知在[来]格物。书亦物也，读而[自]格之，以致其知，将诊[证]治地也。如曰有裨斯艺[书]，以俟能者。

苕川迂叟自序