岐伯是中医理论的奠基者，他是中医的始祖级人物,其实和他同一时代还有一名医学名家，他就是伯高。

伯高伟大的经脉学医家[文]

伯高是真实存在的人物[章]，他和岐伯一样，都是[来]黄帝的臣子。他大约生[自]活在公元前二十六世纪[证]，是我国古代伟大的经[书]脉学医家，是经脉学的[报]始祖级人物。

根据史料记载，伯高和[名]岐伯、黄帝是同一时代[中]的人，他是黄帝的重臣[心]，在晋代史学家、医学[文]家皇甫谧所撰写的《黄[章]帝针灸甲乙经》中，曾[来]经明确指出黄帝访伯高[自]，伯高内从人体五脏六[证]腑，外从经脉、气血、[书]色侯等等方面介绍了针[报]灸的妙用。（原文：“[名]黄帝咨访岐伯、伯高、[中]少俞之徒，内考五脏六[心]腑，外综经络、血气、[文]色侯，参之天地，验之[章]人物，本之性命，穷神[来]极变，而针道生焉，其[自]论至妙”。)伯高是上[证]古经脉学医家，有着丰[书]富的针灸理论，他尤其[报]擅长针灸，对针灸的临[名]床和熨法等外治为特长[中]，同时，伯高对脉理亦[心]多有论述。

在历史文献中，对伯高[文]的记载很少，有史可查[章]的就是《黄帝针灸甲乙[来]经》的记载，但他对针[自]灸学的贡献却可以从此[证]记载中管中窥豹。

与伯高同一时代的雷公[书]、少师

雷公：相传为黄帝众多[报]懂医学的臣子之一。擅[名]长于教授医学之道，望[中]色诊断与针灸医术等。[心]“黄帝坐明堂，召雷公[文]而问之曰：子知医之道[章]乎 ？雷公对曰：诵而颇能[来]解，解而未能别，剔而[自]未能明。明而未能彰。[证]足以治群僚”。雷公尤[书]精于针灸，通九针六十[报]篇。《黄帝内经》中的[名]“著至教论”、“示从[中]容论”、“疏五过论”[心]、“征四失论”等多篇[文]，都是以黄帝与雷公讨[章]论医药问题的形式写成[来]的。

历史上托名雷公的医学[自]著作有《雷公药对》。[证]“黄帝坐明堂，召雷公[书]而问之曰：子知医之道[报]乎?雷公对曰：诵而颇[名]能解，解而未能别，剔[中]而未能明。明而未能彰[心]。足以治群僚”。在关[文]于针灸论述上与黄帝讨[章]论了“凡刺之理”，以[来]及望面色而诊断疾病的[自]理论。从《素问》中以[证]及《灵枢》内容来看，[书]可知雷公从黄帝受业之[报]关系。

在《黄帝内经》中，雷[名]公不但和黄帝讨论了针[中]灸之术，还留下了望闻[心]问中的望面色诊断疾病[文]的理论。甚至从《素问[章]》中以及《灵枢》内容[来]来看，雷公与黄帝是受[自]业之关系。

少师：黄帝臣，以擅长人体体质之论而闻名流传于世。少师回答黄帝关于人有阴阳等问题时指出：“天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之”，少师对五种人的体质、性格、行为特点等进行了比较具体的叙述，少师之论点近世为朝鲜医学家发展为“四象医学”。