《素问·至真要大论》曰：“调治之方，必别阴阳。阳病治阴，阴病治阳。定其中外，各守其乡。外者外治，内者内治。从外之内者，治其外；从内之外者，调其内。从内之外而盛于外者，先调其内，后治其外；从外之内而盛于内者，先治其外，后调其内。中外不相及，则治主病。微者调之，其次平之，盛者夺之。寒热温凉，衰之以属，随其攸利。”

以上是《内经》论述内[文]外先后病证的治疗原则[章]，对后世医学的发展奠[来]定了坚实的理论基础。[自]张仲景《伤寒论》一书[证]，可谓处处体现了表里[书]先后缓急的治疗原则，[报]与《内经》理论的指导[名]一脉相承。仲景将这种[中]“内外调治”的治疗思[心]想创造性地应用于外感[文]热病治疗中，分别制定[章]了先表后里、先里后表[来]及表里同治的治法，千[自]百年来受到历代医家的[证]重视，成为治疗外感病[书]应当遵循的法则。

“调治之方，必别阴阳[报]”说的是治病施方，一[名]定要先辨阴阳。《伤寒[中]论》第7条所述：“发[心]热恶寒发于阳，无热恶[文]寒发于阴”，是辨别阴[章]阳的总纲，甚至可以说[来]是整部《伤寒论》的总[自]纲。

《伤寒论》中治阳病用[证]白虎、承气以存阴，治[书]阴病用附子、吴萸以扶[报]阳。病在外者用麻黄、[名]桂枝以治表，病在内者[中]用芒硝、大黄以治里。[心]其于表虚里实，表热里[文]寒，病有浅深，方有轻[章]重，寒热同调，表里共[来]治，虚实相兼，可谓“[自]定其中外，各守其乡也[证]。”

“从外之内者，治其外[书]”，即病本在表，证候[报]及里。如麻黄汤证，邪[名]遏卫气，营阴郁滞，饮[中]停于内或内生郁热，先[心]是表病而后出现“咳喘[文]”等内证，用麻黄汤发[章]汗解表，表邪解而内证[来]可除，是“从外之内者[自]，治其外也”。

“从内之外者，调其内[证]”。如栀子豉汤证，热[书]郁于胸膈本为内证，出[报]现“身热懊憹，虚烦不[名]得眠，胸脘痞闷”，用[中]栀子豉汤清热于内，透[心]邪于外，是“从内之外[文]者，调其内也”。

“从内之外而盛于外者[章]，先调其内，后治其外[来]”。如调胃承气汤证，[自]热郁于内，出现“发汗[证]不解，蒸蒸发热”，发[书]汗不解，邪不外散。蒸[报]蒸发热者，热聚于内，[名]而气蒸于外，此证与太[中]阳病邪郁于外，而热盛[心]于表者不同，故彼宜外[文]解，此宜清里，用调胃[章]承气汤“先调其内也”[来]。

“从外之内而盛于内者[自]，先治其外，后调其内[证]”。“伤寒大下后，复[书]发汗，心下痞恶寒者”[报]，属表未解而心下痞，[名]为“从外之内而盛于内[中]”，当先解表，乃可攻[心]痞，是先治其外，后调[文]其内也。应先用桂枝汤[章]解表，表解后再用大黄[来]黄连泻心汤攻痞，此为[自]“先治其外，后调其内[证]”。

“中外不相及”，是指[书]病“既不在中，也不在[报]外”，即病在半表半里[名]，少阳枢机不利，既不[中]能汗解，又不能攻下，[心]可用小柴胡汤，和解枢[文]机，调畅气机，使病去[章]人和。

“微者调之，其次平之[来]”。病变尚轻，可考虑[自]用白虎、栀豉、小承气[证]之类调之、平之，见好[书]即收。

“盛者夺之”。病变深[报]重，当用如大承气、陷[名]胸、抵当之类威猛方药[中]攻城拔寨，荡涤病邪，[心]使邪去正安。

由上可见，《内经》之治疗大法，在《伤寒论》中是得到体现的。