医书著述，代不乏人，皆取已效成方，依傍古法，详加注释，遂致医书汗牛充栋，后学莫得其指归。

夫医理一如易理。易之[文]吉凶悔吝在人所为；犹[章]人之疾病生死由于自作[来]，趋避之方原可自择。[自]奈人自有生以来，昧却[证]本体之明，终朝妄作妄[书]为，劳伤真气，故由内[报]伤以招外感。

古人详论五劳七伤属内[名]因、风寒暑湿燥火属外[中]因、跌打损伤属不内外[心]因，分门别类，立论著[文]方，可谓详悉。但言不[章]择要，寻流忘源，门类[来]愈多，歧途愈甚，以致[自]后学难于趋向，每多抄[证]录成方以为把握。况复[书]未明大运之变更、六气[报]之纲领、随时致病之来[名]由， 欲以制定成方应无穷之[中]变，治之不效则以为法[心]本古人，证引凿凿，病[文]本不治，非医之过。东[章]坡云：学医废人，岂戏[来]言哉？

先严钦承公赋禀甚弱，[自]幼即多病，二十岁以前[证]，饮食不过一盂，羸瘦[书]已甚。先祖紫峰公业儒[报]且喜医学，常为医治，[名]奈质弱难以骤复，深为[中]忧虑。

其时保年叔祖，曾得隐[心]士传授医学，加参性理[文]，为先祖素所钦慕，因[章]命先严往师焉。保年公[来]赋性不羁，终日醉乡，[自]不与世接，不肯妄医一[证]人、妄授一徒，独喜先[书]严质敏心诚，悉传所秘[报]。

后保年公病，令先严诊[名]脉，见先严惶遽流汗，[中]因问其故。先严谓脉有[心]真脏之象，故不觉骇汗[文]耳。保年公笑曰：“吾[章]已自知，姑试尔指下何[来]如耳。既知真脏可矣，[自]吾道得传，吾复何忧？[证]”未终旬而逝。

嗣后，先严遵守遗传，[书]以医济世，无不辄效。[报]兼守内养工夫，二旬以[名]外，饮食日增，精神日[中]富，寿逾古稀，无病而[心]终，皆得保年公之赐也[文]。

佩趋庭之暇，先严多言[章]医理，每参考古书有所[来]补述，发明前人之未备[自]，法简而理该。内伤则[证]从性命源头立论，外感[书]独揭燥湿为纲。脉法去[报]繁从约，以刚柔二脉辨[名]其燥湿，以圆遏两字探[中]病情之进退，以浮沉缓[心]数大小六脉察病机之转[文]变，以神气之有无验其[章]死生，脉法已无剩义矣[来]。至于《本草》一书，[自]古人但言药之性味，未[证]言体质之燥润。今明辨[书]燥润之品，用以治湿燥[报]之病，其理明显，令人[名]一阅了然，再能审确病[中]情，自无不效。兹略述[心]家传医法，附案百余种[文]，以便临证参阅变通。[章]方论似有异于古，其理[来]则同。

盖言医必先明理，明其[自]理而后能知治病之法，[证]并可悟却病之方，故曰[书]《医理》云。

咸丰元年岁次辛亥春月[报]

婺源余国佩书于金陵官舍