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郑钦安—卢铸之对经方[文]主药～桂枝进行了长期[章]的配伍环境，配伍运用[来]和配伍规律的研究，逐[自]步形成了一套经得起反[证]复实践，反复验证，其[书]疗效能够经久不衰，且[报]以桂枝为君药的法的系[名]列，将之称为桂枝法。[中]
这套法的系列，其理论[心]源泉来自于内、难、伤[文]寒的医学思想，立法根[章]基来源于《伤寒杂病论[来]》的辨证思维，其立法[自]组方是严谨的，药性配[证]伍是精练的，临床疗效[书]也必然是灵验的。
正因为如此，这套法的[报]系列历经近200年的[名]传承和几代人的探索，[中]至今已形成一套完整的[心]，成熟的，而且用之于[文]临床实践而皆效的桂枝[章]法系列。郑卢医学的桂[来]枝法系列可谓博大精深[自]，其立法组方始终体现[证]了《黄帝内经》“谨守[书]病机”的思想，其立法[报]根基和辨治原则是与《[名]黄帝内经》、《难经》[中]、《伤寒论》一脉相承[心]的。
郑卢医学把桂枝这味药[文]的使用升华到了立法的[章]高度，把以桂枝为治疗[来]核心的气化理论一展无[自]遗，真正应验和践行了[证]内经《素问·至真要大[书]论》之旨，即：“调气[报]之方，必别阴阳，定其[名]中外，各守其乡，内者[中]内治，外者外治，微者[心]调之，其次平之，盛者[文]夺之，汗者下之，寒热[章]温凉，衰之以属，随其[来]攸利，谨道加法，万举[自]万全，气血正平，长有[证]天命”。
桂枝法系列是郑卢医学[书]“气化理论”的临床运[报]用，是郑卢医学“扶阳[名]抑阴，用阳化阴”思想[中]的高度体现；是郑卢医[心]学“天人合一”立法体[文]系的具体实施。观其辨[章]治是病解灵法，思其配[来]伍则法解灵方，斟其剂[自]量是蕴含数理，度其剂[证]型则悉有考究。
下面共同去收获桂枝法[书]系列之大法，常法，法[报]中法，法变法在临床运[名]用中的据症思辨。
扶阳医学临证心法之桂[中]枝法系列
一、桂枝基本法类型之[心]一
【基本组方】：
桂枝尖，贡术，楂肉，[文]炙甘草，生姜，（淫羊[章]霍）。
【歌诀】：
桂枝法有基本方，桂枝[来]术草楂肉姜；伤风有汗[自]用贡术，配加羊藿通阴[证]阳。
【法解】：
桂枝尖化太阳之气，引[书]微阳由坎而至艮山与楂[报]肉相合，化积消凝，健[名]胃润肝，使阴阳道路易[中]进易出，通达于出入生[心]化之路。得贡术，引土[文]气而金，而水，而木，[章]而火，使五行之运行循[来]循无间。得甘草，辛甘[自]化阳，奠安二土，内外[证]通达皆成自然。得生姜[书]，引阴阳相合，上通心[报]，下达肾，水火既济，[名]乾坤乃能协调。得淫羊[中]藿，一出（桂枝尖）一[心]入（淫羊藿），一开一[文]合，引阳而入阴，宣阳[章]而化阴。再借生姜之力[来]透达于太阳所行之路，[自]使膈中之格归于通化之[证]机。此法之用：内外宣[书]通，阴阳协合，营能守[报]中，卫能护外，人身内[名]外如一，百脉畅调，周[中]身舒达矣。
【应用要点】：
这是基本法的第一个法[心]，彭师将之称为桂枝汤[文]法，伤风有汗用贡术，[章]与桂枝汤作用相同。
此法是整个桂枝法系列[来]的基本法之一。桂枝法[自]系列中所有的法，所有[证]的变化，都是从这个基[书]本法开始衍变、衍生、[报]加减，化裁得来的。我[名]们可以据症做到法中有[中]法，法中变法，从而很[心]快的去治愈疾病。此基[文]本法以桂枝尖为君药，[章]统领诸中气药（术、草[来]、楂肉、姜），基本法[自]的这几味药，是桂枝法[证]系列各个立法的奠基之[书]药，是一般情况下的必[报]用之药。
思考题：
1、桂枝法与仲景桂枝[名]汤有什么不同？
2、为什么在桂枝法里[中]重用了生姜，而没用大[心]枣？
3、为什么在桂枝法里[文]不用白芍，而用了山楂[章]？
4、如果桂枝定位在后[来]天八卦及大成卦的山水[自]蒙卦，那么楂肉应该定[证]位在什么卦？
二、桂枝基本法类型之[书]二
【组方】：
桂枝，苍术，楂肉，生[报]陈皮，炙甘草，生姜。[名]
【歌诀】：
桂枝法有基本方，桂枝[中]术草楂肉姜；苍术配加[心]生陈皮，伤寒无汗用此[文]方。
【法解】：
用桂枝尖宣通太阳，透[章]达少阴，引坎中之阳由[来]内而外，缘木上行。苍[自]术制土泄水，膀胱之气[证]化必宣，太阳开启，肌[书]腠得理。楂肉化积消凝[报]，使桂枝尖拨转阴阳道[名]路易进易出，里面通达[中]，气机可行。生陈皮使[心]皮腠双走，内外交通，[文]与苍术偕行，遇太阳之[章]气使水邪化寒为汗，营[来]润而出。生姜借阴中之[自]阳，透达于太阳所行之[证]路，使膈中之格归于通[书]化之机。甘草与桂枝尖[报]相合，务期化阴为阳，[名]内外之通达皆成自然。[中]
【应用要点】：
伤寒无汗用苍术，此法[心]要求服药后胸背有粘汗[文]即止，不能过汗伤阳。[章]此法与麻黄汤作用相同[来]，彭师称之为麻黄汤法[自]。
思考题：
1、为什么贡术与苍术[证]的转换运用，就可以解[书]决中风与伤寒、有汗与[报]无汗的问题？在仲景的[名]伤寒论里，是通过什么[中]方剂解决中风与伤寒问[心]题的？
2、在什么情况下，可[文]以酌情加淫羊藿？淫羊[章]藿九一之数最富，什么[来]叫九一之数？淫羊藿应[自]该处于后天八卦的什么[证]位置？在彭师的桂枝法[书]医案中，为什么第一付[报]或前两付都不用淫羊藿[名]？之后再加淫羊藿沟通[中]阴阳？这样用药的次第[心]是出于什么考虑？
3、苍术和白术这两味[文]药的功效，有什么相同[章]点和不同点？生陈皮与[来]广陈皮的功效有什么不[自]同？在彭师医案中，毛[证]化红（化桔红）的使用[书]指征是什么？毛化红与[报]广陈皮可以替换使用吗[名]？
三、建中汤法
【组方】：
桂枝，生贡术，生楂肉[中]，炒大麦芽，炙甘草，[心]生姜，（砂仁、白叩）[文]，（淫羊霍）。
【歌诀】：
基本法加大麦芽，外邪[章]脉紧建中法；砂仁白叩[来]来助阵，能纳能化中宫[自]振。
【法解】：
此法是在桂枝基本法的[证]基础上，加用炒大麦芽[书]，酌情也可加砂仁，白[报]叩，淫羊藿。
用桂枝尖拨开太阳，引[名]坎中之微阳与太阳相接[中]。遇炒麦芽解肝脾之郁[心]，土木更加协合。桂枝[文]尖、炒麦芽、生楂肉三[章]者联袂而行，化气滞，[来]行血淤，消肉食，通肠[自]胃，更助生生之机而仍[证]归于坤土。生姜通达神[书]明，君相二火更能相照[报]，上下得以亲洽，中州[名]得其温暖。此法之用：[中]运化兴，大气举，气血[心]交流无阻，生化更能有[文]用，乃建中立轴之大法[章]也。（西砂仁纳五脏之[来]气归肾，用老叩启胃肠[自]，而纳谷有嘉。）
【应用要点】：
此法补脾胃之虚，建中[证]宫助消化，使阳气上升[书]，阴气下降，营卫调和[报]，阴阳不偏，同时心悸[名]，心烦可治。此法不用[中]饴糖，因呕家，洒家不[心]适应饴糖。该法适用范[文]围广，凡胃弱饮食不消[章]，完谷不化，用此法必[来]效！（《大医火神师徒[自]传道录》）
这是卢铸之医学的建中[证]法，在桂枝基本法的基[书]础上加了炒大麦芽（也[报]可加砂仁、白叩），为[名]什么要选加这几味药？[中]因为病人的胃气反咉出[心]了明显的问题，比如吃[文]饭不香，厌食，不消化[章]，腹胀等等。中气出现[来]问题，就在基本法里再[自]加进能够解决胃气问题[证]的药。这个法里就可以[书]加砂仁、白叩和大麦芽[报]这几味药，把着力点放[名]在建中上，解决胃气弱[中]的问题，人体这个大轮[心]盘也就能够正常的转动[文]了。
注1：久病体弱者加黄[章]芪，为黄芪建中法，恶[来]风者效更佳。
注2：若阳虚者还可加[自]附子，扶阳、建中、理[证]中同行。
注3：大麦芽，气平微[书]甘，富生生之能，肝之[报]本谷，疏肝理脾。
注4：大麦芽，楂肉合[名]用，化气滞，行血淤，[中]消肉食，通肠胃，有生[心]生之能（助胃消化，助[文]脾运化，生长宗气以供[章]全身）。
注5：大麦芽，甘草合[来]用，由脾而肝而心，环[自]中（胃和脾）入肺而肾[证]。
注6：大麦芽，姜，术[书]合用，助火（心，肾）[报]、土（脾，肝）使化机[名]调达，生生不息。
思考题：
1、建中法和理中法有[中]什么不同？什么情况下[心]用建中法，什么情况下[文]用理中法？
2、适用于建中法的脉[章]象是什么？适用于理中[来]法的脉象是什么？假如[自]患者有外邪，应该用建[证]中法，还是理中法？
3、在什么情况下，可[书]以加砂仁，在什么情况[报]下不宜加用砂仁？砂仁[名]的功用是什么？
4、在什么情况下不宜[中]加用黄芪？有的患者在[心]使用黄芪后，为什么会[文]出现嗓子干痛的现象？[章]是什么原因造成的？
四、桂苓术甘汤法
【组方】：
桂枝，术，茯苓（茯神[来]，珠茯神），生楂肉，[自]炙甘草，生姜，（淫羊[证]霍）。
【歌诀】：
桂枝法加茯苓神，化气[书]行水第一方；炮姜蒲黄[报]治血尿，蓄尿菖蒲茱萸[名]汤；
【法解】：
此法是在桂枝基本法的[中]基础上，加用茯苓。
用桂枝开太阳之气，使[心]气化宣通。云苓通入水[文]泉，使水精之气上升于[章]离宫，离火得助，相火[来]安位。苍术引胃之水达[自]脾，转入小肠，以入膀[证]胱，并交太阳，阑魄两[书]门无阻。炙草安脾土，[报]奠后天，以接先天。生[名]姜宣通神明，交达于三[中]焦。此法之用：行水与[心]化气流行，化源与运化[文]不息；地气上而为云，[章]天气下而为雨；肺能通[来]条，脾能转输；太阳寒[自]水环环相扣，天地交泰[证]旋转自如。
【应用要点】：
此法作用为化气行水。[书]心下逆满，气上冲心，[报]起则头眩，脉滞（湿）[名]、脉紧者可服。湿重，[中]无汗者可用苍术；湿重[心]，年老体弱易汗者，则[文]用贡术。
注1：此法治血尿则加[章]泡姜或生蒲黄。
注2：蓄尿加吴萸，石[来]菖蒲。
注3：有燥气则加用油[自]厚朴。
注4：茯苓（茯神），[证]渗淡之品，平淡之性，[书]利水、淋、蓄尿、尿血[报]均可医。因其入肺入脾[名]，肺能通条，脾能转输[中]，其功皆在利小便，小[心]便利则水行气化（此法[文]之关键）。水湿停留则[章]关节痛；水湿不运化则[来]烦满；宿食（停食），[自]则中宫阻塞而津液不生[证]，津液不生乃口焦口干[书]。以上诸疾皆小便不利[报]所致，小便利，则诸疾[名]可愈。
注5：茯苓，桂枝，贡[中]术相合，宣化膀胱，上[心]快胃口（吃饭香），凡[文]沤渎壅塞可行，内通而[章]外运。
注6：茯苓，姜同用，[来]上下清澈而脏腑调合。[自]
注7：茯苓，甘草同用[证]，地气升，天气降，阴[书]阳得理。
思考题：
1、在什么情况下用茯[报]苓，什么情况下用茯神[名]，什么情况下用硃茯神[中]？三者之间有什么相同[心]点与不同点？
2、什么情况下，临床[文]上可以采用郑卢医学的[章]硃茯神法？
3、此法为什么可以治[来]疗蓄尿、血尿、腿肿、[自]烦满、宿食、口焦、口[证]干，其作用机理是什么[书]？
4、出现什么脉象的情[报]况下，可加用油厚朴？[名]油厚朴的功用是什么？[中]
5、为什么彭师在应用要点上说“脉滞，脉紧者可服”，如何理解滞脉和紧脉？湿滞与气滞有什么区别？怎样辨别？
