人参之种类不一，古所用之人参，方书皆谓出于上党，即今之党参是也。

考《本经》载，人参味[文]甘，未尝言苦，今党参[章]味甘，辽人参则甘而微[来]苦，古之人参其为今之[自]党参无疑也。

特是党参之性，虽不如[证]辽人参之热，而其性实[书]温而不凉，乃因《本经[报]》谓其微寒，后世之笃[名]信《本经》者，亦多以[中]人参之性果然微寒，即[心]释古方之用人参者，亦[文]本微寒之意以为诠解，[章]其用意可谓尊经矣。

然古之笃信《本经》而[来]尊奉之者，莫如陶弘景[自]。观其所著《名医别录[证]》，以补《本经》所未[书]备，谓人参能疗肠胃中[报]冷，已不遵《本经》以[名]人参为微寒可知。

因此疑年湮代远，古经[中]字句或有差讹，吾人生[心]今之世，当实事求是，[文]与古为新，今试即党参[章]实验之，若与玄参等分[来]并用，可使药性无凉热[自]，即此可测其热力矣（[证]此即台党参而言，若潞[书]党参其热稍差）。

然辽东亦有此参，与辽[报]人参之种类迥别，为其[名]形状性味与党参无异，[中]故药行名之为东党参，[心]其功效亦与党参同。至[文]于辽人参，其补力热力[章]皆倍于党参，而其性大[来]约与党参相似，东人谓[自]过服之可使脑有充血之[证]病，其性补而上升可知[书]。

方书谓人参不但补气，[报]若以补血药辅之亦善补[名]血。愚则谓，若辅以凉[中]润之药即能气双补，盖[心]平其热性不使耗阴，气[文]盛自能生血也。

至《本经》谓其主补五[章]脏、安精神、定魂魄、[来]止惊悸、除邪气、明目[自]、开心、益智，无非因[证]气血充足，脏腑官骸各[书]得其养，自有种种诸效[报]也。

当时之习尚虽皆珍重辽[名]人参，然其品类不齐，[中]野山自生者性近和平，[心]而价值甚昂，原非常用[文]之品。至种植之秧参，[章]其性燥热，又可轻用，[来]以愚临证习用党参，辅[自]佐得宜，自能挽回验证[证]也。

凡药之性热而干燥者，[书]恒生于热地，桂、附之[报]生于川广者是也。物之[名]性热而濡润者，恒生于[中]寒地，人参之生于辽东[心]山阴者是也。

盖其本性既热，若复生[文]于热地，即不能保濡润[章]之津液也。且既名为人[来]参，必能参赞人身之气[自]化而后名实相符，人身[证]之气化，固阴阳俱备者[书]也。

彼因人参生于阴寒之地，而谓其偏于补阴者，于此义盖未之审也。