任应秋教授（1914~1984）是我国当代著名的教育与临床学家，《中医各家学说》教材编撰与创始人，曾任职于北京中医药大学。其在1984年由人民卫生出版社出版的《任应秋论医集》中，就《内经》中关于阳主阴从论，系统地进行了阐述，这对于我们当前研究火神派扶阳学说多有积极的意义。现就其书中部分内容摘抄如下。

任应秋教授认为：阴阳[文]是对矛盾，但却有主要[章]与次要的区分。阴阳是[来]相互依存的，但在矛盾[自]过程中所处的地位却不[证]一样。《矛盾论》指出[书]：“矛盾着的两个方面[报]，必有一方面是主要的[名]，他方面是次要的。其[中]主要方面，即所谓矛盾[心]主导作用方面”。

对于这一点，中医学也[文]有了一定的自发认识。[章]《素问·生气通天论》[来]说：“凡阴阳之要，阳[自]密乃固，两者不和，若[证]春无秋，若冬无夏，因[书]而和之，是谓圣度，故[报]阳强不能密，阴气乃绝[名]”。这充分说明了人体[中]内部阴阳矛盾之中，是[心]以阳气一方为主要矛盾[文]的，所以《素问·生气[章]通天论》更形象地强调[来]说：“阳气者，若天与[自]日，失其所则折寿而不[证]彰，故天运当以日光明[书]”。意思是要处理好人[报]体阴阳的矛盾关系，首[名]先要保护阳气，使其能[中]够卫外为固，起到护卫[心]和调节机体的作用，这[文]是使身体强健的关系。[章]如果阳气不足，便会“[来]若冬无夏”、“折寿而[自]不彰”，不能维系生命[证]的存在。或者阳过于亢[书]盛，则发泄太达，不能[报]致密，便会导致“若春[名]无秋”，“阴气乃绝”[中]。这表明在阴阳矛盾中[心]，阳是主要方面，阴处[文]于次要从属地位。正因[章]为如此，所以《素问·[来]生气通天论》从生理方[自]面强调：“阳气者，精[证]则养神，柔则养筋”，[书]“阳因而上，卫外者也[报]”，“阳气者一日而主[名]外”。又从病理变化方[中]面强调：“阳气者，大[心]怒则形气绝，而血苑于[文]上，使人薄厥”，“阳[章]畜积病死，而阳气当隔[来]”。

任应秋认为：所谓“阴[自]平阳秘，精神乃治，阴[证]阳离绝，精气乃绝”（[书]《内经》）。并说明阴[报]与阳的对立统一，既是[名]相互依靠，又能互相转[中]化，故：“四时之变，[心]寒暑之胜，重阴必阳，[文]重阳必阴”。同时还认[章]为阴与阳，固然是一对[来]矛盾，但阳却居于主要[自]方面，而以阴为次，所[证]谓“阴阳之要，阳密乃[书]固，阳强不能密，阴气[报]乃绝”。

阳气属于人体的主导地[名]位，于此可见一般。而[中]历代医家多有重视脾肾[心]阳气者，特别是张景岳[文]在他著的《大宝论》中[章]强调：“天之大宝，只[来]此一丸红日；人之大宝[自]，只此一息真阳。凡阳[证]气不充，则生意不广。[书]故阳惟畏其衰，阴惟畏[报]其盛，非阴能自盛也，[名]阳衰则阴盛矣。凡万物[中]之生由乎阳，万物之死[心]亦由乎阳，非阳能死万[文]物，阳来则生，阳去则[章]死矣”。象这样强调阳[来]在人身中的主导地位，[自]是有他的理念根据的。[证]

同时，任应秋教授对郑钦安的《医学三书》也多有研究，他就此评说到：郑氏治疗三阴证，确是颇有盛誉，运用附子量重而准。成都邓绍先、重庆吴棹仙的治伤寒学，都受到郑氏的影响较多。