有朋友留言，想让我讲讲五行相生相克。其实，这个我讲不了。
如果说中医是座大厦的[文]话，这个大厦下面由几[章]根柱子支撑着，五行理[来]论就是其中的一根柱子[自]。
所有读过一点中医的，[证]都知道五行，也都知道[书]五行之间有相生相克的[报]关系。学中医的人能说[名]出五行的生克，就像是[中]学英语的人能说出go[心]od morning一样平[文]常。
可是，简单的东西，往[章]往并不简单。
五行的生克要弄清楚，[来]要理解它，很难。我觉[自]得我还远远没有搞明白[证]它。所以，让我讲这个[书]，实在是给我出了个难[报]题。
五行相生，我觉得还好[名]理解一些，最难搞懂的[中]是五行相克。
有人会说，五行相克有[心]什么难懂的？不就是金[文]克木，木克土、土克水[章]、水克火、火克金吗？[来]
那我问一下，金为何要[自]克木？金为什么不克火[证]？不克土？不克其他的[书]？
还有，“克”的意思到[报]底是什么？是欺负吗？[名]是削弱吗？是制约吗？[中]还是其他的？
土克水怎么理解？是脾[心]脏克制肾脏吗？是脾脏[文]强大了肾脏就会被欺负[章]吗？还是指脾脏可以调[来]控津液、疏浚废水？
还有，火克金在临床上[自]是什么表现？或者说哪[证]些临床表现可以归于火[书]克金？为什么木克土经[报]常被提到，火克金却很[名]少？
翻阅中医的书籍，其实[中]对相克说的都言语不详[心]。想找一本书把五行相[文]克讲透，老是没找到。[章]
讲到临床常见的肝胆病[来]祸及脾胃时，往往就拿[自]出木克土的说法，说因[证]为木克土，所以肝胆这[书]个将军生气了，就要把[报]怒火发在脾胃身上。可[名]是，怎么很少见到肺和[中]大肠的病祸及肝胆呢？[心]不是说好了金克木吗？[文]怎么这个规则就失灵了[章]呢？
所以，要深入的理解这[来]个五行相克的理论，往[自]往就会糊涂起来。就像[证]有时候去爬山，明明远[书]看前面有路，到近了，[报]就看到还有好多小分叉[名]，搞不清该怎么走了。[中]我不知道别人是否明白[心]，反正我不明白。
正因为不明白，所以这[文]些年里也没有停止对这[章]个问题的思索。期间看[来]过一些老师的讲课和文[自]章，也对我产生了一些[证]启发。说实话，到现在[书]，我虽然有了一点自己[报]的理解，可依然离着弄[名]明白这个理论有很远的[中]距离。这篇文章里，我[心]想把自己的理解写一写[文]，做一个分享，或许可[章]以引来大家的指点。
二
人体的气机不外乎升降[来]出入。
黄元御说，肝主升发、[自]肺主敛降。这句话清晰[证]明确，定位了木和金这[书]两行在人体的作用。但[报]对黄元御的这句话，不[名]能简单理解，如果简单[中]理解的话，你就没法解[心]释“肺主宣发肃降”这[文]句话了，因为“宣发”[章]是出和升。
这两句话看起来是打架[来]的。是黄元御错了吗？[自]黄大师一定不会犯这种[证]低级错误，人家学《黄[书]帝内经》的功力深着呢[报]。
《黄帝内经》里说，肝[名]是将军，肺是相傅，这[中]是把身体比作朝廷。如[心]果拿现在的东西打比方[文]，那么肝是军队的连长[章]，团长，师长，肺就是[来]指导员，政委。肝是国[自]企的总经理，肺就是党[证]委书记兼纪委书记。肝[书]是家庭的老公，肺就是[报]老婆。肝是车上的油门[名]，肺就是刹车。肝是骑[中]手的马鞭，肺就是马头[心]上拴的缰绳。
这些比方的意思是，他[文]们两个不是两个单位的[章]，而是一个单位的同事[来]，是一个主体中不可分[自]离的搭档。在社会中的[证]各个主体中，广泛存在[书]着这样的搭档，在人的[报]身体里，也广泛存在着[名]这对搭档。
所以，见到黄元御说的[中]肝，不能只想到肝脏，[心]他说的这个“肝”，在[文]身体的作用无处不在。[章]在胳膊腿上要不要升发[来]？当然要，不生发的话[自]，胳膊腿怎么能动？在[证]头上要不要升发？当然[书]也要，不生发的话，清[报]阳怎么能上到头部？在[名]肺里要不要升发？当然[中]也要，不升发的话，津[心]液精华如何能充润全身[文]皮肤？
同样，见到黄元御说的[章]肺，也不能只想到肺脏[来]，他说的这个“肺”，[自]也是无处不在。
可以这样理解，肝脏和[证]肺脏是两个大本营，一[书]个是“升发”大本营，[报]一个是“敛降”大本营[名]。这两个大本营要派出[中]干部，负责全身上下的[心]“升发”和“敛降”。[文]连肝脏里，也有肺脏派[章]出的干部，肺脏里，也[来]有肝脏派出的干部。
中医的五行理论里，还[自]有五脏和五味的内容。[证]五脏就是肝心脾肺肾，[书]五味就是酸苦甜辛咸。[报]木火土金水这五行，和[名]五脏/五味有着一一对[中]应的匹配关系。可是，[心]长期以来，对于其中的[文]“肝”和“肺”这两个[章]脏，与“酸”和“辛”[来]这两个味如何匹配，却[自]一直有争论。
《黄帝内经》说了，酸[证]对应的是肝，辛对应的[书]是肺。《黄帝内经》都[报]讲了，这还有疑问吗？[名]可就是有人不服。
人家说，肝是主生发的[中]，酸味怎么会生发呢？[心]辛味应该是生发的。不[文]信，你看看吃姜会出汗[章]还是喝醋会出汗。所以[来]有人说，肝应该对应着[自]辛，肺应该对应着酸。[证]
可是，反对的人也承认[书]，酸味确实是入肝的。[报]甘草芍药汤治腿抽筋，[名]就是酸味的芍药和甘味[中]的甘草相配。乌梅丸治[心]厥阴病，其中乌梅的酸[文]味起到了重要作用。
于是，又有人提出来，[章]说是肝有体和用两个味[来]，辛和酸都入肝。这就[自]更难理解了。
可见，这确实是笔糊涂[证]账。
我以前也对这个问题糊[书]涂的不行。
现在我对这个问题，有[报]了自己的理解。下面我[名]们就来说说看。
三
我们能接受上面说的肝[中]和肺是两个大本营的说[心]法后，再来理解这个问[文]题，或许就会明白一些[章]。
上面说了，肝是生发的[来]大本营，是生发的原动[自]力，那么，这个大本营[证]就应该有很多很多肺大[书]本营派过来的干部。为[报]啥？因为要对升发进行[名]制约。升发的力越大，[中]制约的力就要越大。打[心]个比方，普通的将军有[文]糜竺在身边就可以了，[章]张飞的身边就要配上诸[来]葛亮来制约。同样，肝[自]大本营同样要派很多很[证]多干部到肺大本营里，[书]否则光有糜竺和诸葛亮[报]，没有武将，这个仗也[名]没法打。
大家都知道，苹果是秋[中]天成熟，你夏天去摘一[心]个没有成熟的苹果，那[文]是没法吃的，酸的掉牙[章]。生物学家解释说，苹[来]果树用这种难吃的酸味[自]来保护幼果，使其免于[证]被动物过早吃掉。到了[书]秋天，苹果成熟后，苹[报]果就变甜，来吸引动物[名]吃它，籍此传播种子，[中]繁衍后代。
这个解释听起来很有道[心]理。可是，为什么苹果[文]树用酸味来保护幼果呢[章]？为什么不用苦味？不[来]用辛味？这两种味也可[自]以让馋嘴的动物望而却[证]步的啊。
对此，李玉宾老师有个[书]奇妙的说法。李玉宾老[报]师说，正在成长的果子[名]，其升发之势是非常强[中]的，而有收敛作用的酸[心]味，则是对果子升发之[文]势起到制衡作用，不要[章]让它升发的太过。果子[来]成熟后，升发之势已无[自]，酸味也就退去。
李老师的这种解读，很[证]开脑洞。这种解读，是[书]不是可以帮助我们来理[报]解酸和肝的关系？如果[名]说酸是肺之味，属金，[中]那么这是不是金克木？[心]
上面说了，肝木是将军[文]之官，是将军，就性情[章]暴烈，果敢坚毅，善于[来]冲杀，也会鲁莽行事。[自]所以，肝需要克制，谁[证]来克制？就是肺金。肺[书]金的作用方向是相反的[报]，将军往外冲，他就往[名]里收，将军往上冲，他[中]就往下降。
来了一个太阳伤寒的病[心]人，张仲景派出了麻黄[文]汤。麻黄汤组合里，麻[章]黄就是往上冲的肝木，[来]杏仁就是往下降的肺金[自]。来了一个太阳中风的[证]病人，张仲景派出了桂[书]枝汤。桂枝汤组合里，[报]桂枝是往外冲的肝木，[名]芍药是往里收的肺金。[中]不是吗？
我们说了，肝的大本营[心]也派了大量的干部到肺[文]大本营去工作。去做什[章]么工作？肺金主降，它[来]的本性是降的，收的，[自]所以宣发往往不及。我[证]们还说了，肺主宣发肃[书]降。其宣发的功能，主[报]要就是靠肝木的协助来[名]完成的。这些肝的干部[中]，就是来帮助肺宣发的[心]。
来了一个咳嗽的病人，[文]我们一看这是肺气不宣[章]，就会开出麻黄这味药[来]来宣肺气。这是用肝木[自]来加强肺金的宣发。
说到这里，我们可以总[证]结一下：金和木的关系[书]，是你中有我，我中有[报]你，相依相伴，水乳交[名]融，是谁也离不了谁的[中]亲密爱人。
简单说，就是金木交融[心]。
再强调一下，如果读者[文]您对五行缺乏了解，那[章]您还是要通过正规的书[来]籍去学习五行，以上内[自]容，是我的乱弹，不是[证]公认的中医理论，别把[书]您带到水沟了去。
金和木的关系剪不断，理还乱，我觉得是五行里面最不好理解的。相比之下，水和火也是一对冤家，不过这对冤家的关系要简单一些。后面，我有文章，把水和火聊一聊。
