【一胪列九温 纲举目张】
天有四时五行，以生长[文]化收藏，以生寒暑燥湿[章]风。六气运行而有春夏[来]秋冬。人处气交之中，[自]六气未免太过不及，或[证]因气血阴阳之偏差而受[书]六淫为病。前贤治温，[报]散见诸篇，吾氏分列九[名]温，而温病之学说大备[中]。以初春阳气始，厥阴[心]行令，风夹温者为风温[文]；春末夏初，阳气驰张[章]，温盛为热曰温热；正[来]夏之时，暑病之偏热者[自]曰暑温；长夏初秋，湿[证]中生热曰湿温；感秋金[书]燥烈之气曰秋燥；冬时[报]严寒而反温，阳不潜藏[名]曰冬温。此六者乃六节[中]之温，按时推病。至于[心]疠气流行，多兼秽浊病[文]都如是，若疫流行，名[章]曰温疫；诸温夹毒，秽[来]浊太甚，名曰温毒；若[自]人阴气先伤，又因于暑[证]，阳气独发而病者，名[书]曰温疟。首揭诸温大纲[报]，二百三十八条，条条[名]辨析，蔚成大观。吴氏[中]宗河间三焦病位，囊括[心]六脏六府，自上而下，[文]分论诸温，眉目清楚，[章]论述精详。
【 二 寒温水火阴阳辨】
《难经》提出伤寒有五[来]。古人于伤寒温病议论[自]多岐，吴氏别出手眼，[证]提出伤寒温病是水火之[书]别，真知灼见，烛照后[报]学，云；“寒病源于水[名]，热病之源于火”、“[中]偏于火者病温病热，偏[心]于寒者病清病寒”、“[文]温热阳邪伤人之阴，伤[章]寒阴邪伤人之阳，此水[来]火阴阳两大法门之辨”[自]。阴阳各造其端，受邪[证]有阴阳，为病亦有阴阳[书]，温病伤寒岂可混哉！[报]
【三温病起于手太阴】[名]
叶天士有“温邪上受，[中]首先犯肺，逆传心包”[心]之明训，吴氏宗其说，[文]也云“凡病 温者，始于上焦，在手[章]太阴”。手太阴者肺藏[来]，属金，火可克金，温[自]邪自口鼻而受，直犯清[证]道，阳气最善发泄，阳[书]盛必伤阴，故首遏太阴[报]中之阴气，而为咳嗽、[名]自汗、口渴、身热、尺[中]肤热等症。《素问*平[心]人气象论》“藏真高于[文]肺，以行营卫阴阳也”[章]；“《伤寒论》分营卫[来]阴阳，以外感初起，必[自]由卫而营，由阳而阴，[证]足太阳由外以统内，主[书]营卫阴阳；手太阴为华[报]盖，三才之天，由上以[名]统下，亦由外以包内，[中]亦主营卫阴阳",此以手太阴主营卫阴[心]阳，而外感必自皮毛而[文]伤及营卫阴阳而言及温[章]病始犯手太阴之理；又[来]云“温病所受，始于身[自]半以上，多自鼻孔而入[证]，盖身半以上主天气，[书]肺开窍于鼻，亦主天气[报]也”，此言邪之害人，[名]各从其类，阳邪受于阳[中]位，故“温病者，始于[心]上焦，在手太阴”。
【 四 温热与湿温】
《温病条条辨》中，判[文]定温病有温热与湿温两[章]大类别。温病名目虽多[来]，以此攸分。温热乃纯[自]阳之证，以阴柔而治阳[证]刚，人多易明，唯湿温[书]阴阳混杂，杂症最众，[报]颇难辨治，世人多未明[名]。凡例云“是书虽为温[中]病而设，如疟痢疸痹，[心]多因暑温湿温而成，不[文]得不附见数条，以粗立[章]规模”。言虽如此，全[来]论述湿温者条文甚众，[自]治法甚多，可见湿温与[证]温热为对待温病，互相[书]发明，其理愈是明了
【五温病治法】
全论以三焦立论，凡属[报]上焦者，以上焦法治之[名]，中下二焦亦如是，“[中]俾阅者心目了然，胸有[心]成局，不至临证混淆，[文]有治上犯中，治中犯下[章]之弊”。若详论治法，[来]要确分温热与湿温。
温热治法，始终以救阴[自]津为主。“温为阳邪，[证]**最善发泄，阳盛必[书]伤阴”“若留得一分阴[报]液，便有一分生理”。[名]救阴之法，大至为护阴[中]与养阴二大法门。护阴[心]即为消除热邪，保护阴[文]津，养阴即补养滋养阴[章]津，此二法从祛邪与扶[来]正二方面来达到救阴之[自]目的。若温邪初犯，伤[证]及手太阴，以辛凉甘润[书]之法以透邪外出，不可[报]用滋腻以敛邪；肺胃热[名]盛，以辛凉重剂清热保[中]津，津伤重者，即入甘[心]寒，若邪热至极，即取[文]承气辈泄热护阴，阴伤[章]重者可和滋养阴液法。[来]温热之证，忌发汗利小[自]便，苦寒太过。云“太[证]阴温病，不可发汗，发[书]汗而汗不出者，必发斑[报]疹，汗出过多者，必神[名]昏谵语”“温病小便不[中]利者，淡渗不可与也，[心]忌五苓、八正辈”“温[文]病燥热欲解，先滋其干[章]，不得过用苦寒，服之[来]反燥甚”。上以逐邪为[自]主。若阳邪伤阴重者，[证]即养阴增液以护正。邪[书]在上中二焦，肺胃津液[报]耗伤立甘寒法；邪热灼[名]伤肝肾阴津，又立咸寒[中]甘润之法，以壮水制火[心]。为防阴气之耗散，立[文]酸甘化阴法；苦可坚阴[章]，又立甘苦合化阴气法[来]。此四者，为吴氏养阴[自]之心法，常相互为。 温邪入厥阴，常致神昏[证]痉厥。在上焦以手厥阴[书]主治，下焦以足厥阴主[报]治。云“痉厥神昏，舌[名]蹇烦躁，统而言之厥阴[中]证，然有手足之分，在[心]上焦以清邪为主，清邪[文]之后继以存阴，下焦以[章]存阴为主，存阴之先，[来]邪尚有余，必先搜邪”[自]。中焦府实邪热鸱张上[证]扰心神而神昏谵语者，[书]即以承气辈攻泄秽浊”[报]，常用牛黄紫雪辈“芳[名]香化浊而利诸窍，咸寒[中]保肾水而安心体，苦寒[心]通火府而泻心用”。
湿温治法，首重气化。[文]“盖肺主一身之气，气[章]化湿亦化”，故上焦轻[来]开肺气为治；“以湿温[自]较之诸温病势虽缓而实[证]重，上焦最少，病势不[书]甚显张，中焦病最多”[报]，故中焦治法最众，辨[名]清湿热之孰多谁寡，总[中]以升降中焦为定法，开[心]利气机。疟痢疸痹四病[文]虽见症不同，总不出湿[章]邪氤蘊粘腻之病机。
湿邪伤人阳气，又人体[来]质有阴阳，受邪有轻重[自]故特立寒湿一门以“互[证]证湿温”。中焦篇云“[书]湿之入中焦，有寒湿有[报]热湿*其中伤也，有伤[名]脾阳，有伤脾阴，有伤[中]胃阳，有伤胃阴，有两[心]伤脾胃，伤脾胃之阳者[文]十常八九，伤脾胃之阴[章]者十居一二”，下焦篇[来]云,"湿之为物也*其在人身[自]也，上焦与肺和，中焦[证]与脾合，下焦与少阴癸[书]水合”，故特出辛温、[报]甘温、苦温诸法。可见[名]温病不可固执救阴之法[中]，伤阳者亦应救阳。
【六 上焦证治】
上焦者，肺、心、心包[心]。“治上焦如羽，非轻[文]不举”。风温、温疫、[章]冬温，若邪初伤肺卫，[来]头疼、微恶寒、身热、[自]自汗、口渴者主以辛凉[证]平剂银翘散，为“风淫[书]于内，治以辛凉，佐以[报]甘苦法”，随见症之不[名]同，或开胸、或滋液、[中]或利肺、或清火；轻症[心]主以桑菊饮而肃肺治咳[文]，邪入气分即用甘寒法[章]，初入营既用咸寒法；[来]在血分有动血之妄者，[自]既去升散之薄荷而入冬[证]地丹皮辈；肺胃热盛者[书]既主以辛凉重剂白虎汤[报]，壮火食气者既加人参[名]益气。此开手三法，历[中]举辛凉轻剂、平剂、重[心]剂，力避辛温治温之害[文]。上焦营血分之治也甚[章]详，气血两藩取玉女煎[来]之去牛膝走下之物而加[自]咸寒之玄参，以防动血[证]，血从上溢者取法犀角[书]地黄合银翘散法，总不[报]弃辛凉之法。邪热去而[名]未尽逗留胸中，取法栀[中]子汤辈。温病应渴而反[心]不渴，舌绛而干为热入[文]营中治以清营汤，清气[章]与凉营并举，以透热转[来]气而解。误汗而发斑疹[自]者主以化斑汤救肌表之[证]血燥；用清宫汤咸寒甘[书]苦以救汗出过多神昏谵[报]语之逆传。大头温毒，[名]前贤多论及，吴氏化裁[中]普济消毒饮加化清气之[心]药，得轻可去实之妙！[文]
于暑温上焦之证，除白[章]虎汤法外，立新加香薷[来]饮发暑邪无汗之表。发[自]明“暑兼湿热，偏于暑[证]之热者为暑温，多手太[书]阴之证而宜清；偏于暑[报]之湿者为湿温，多足太[名]阴之证而宜温”。
上焦者，手太阴独治，[中]伤于湿者肺受之而为表[心]湿，三仁汤轻开上焦肺[文]气，气化湿也化，解此[章]二语，湿温之治思过半[来]矣！
【七 中焦证治】
中焦者，脾与胃。“治[自]中焦如衡，非平不安”[证]。诸温热中焦之证，以[书]阳明府实证为多，祛邪[报]与安正同施，总不让邪[名]热来灼中土，广扩仲景[中]阳明病治法。对承气变[心]证独出心裁，“阳明温[文]病，应下失下，正虚不[章]能运药者新加黄龙汤主[来]之”，调气阴，补胃气[自]，去枳朴之耗液而入姜[证]汁之宣胃阳；“喘促不[书]宁痰涎雍盛，右寸实大[报]，肺气不降，宣白承气[名]汤主之”，见上病下取[中]之巧；“左尺牢坚，小[心]便赤痛，时烦渴甚，导[文]赤承气汤主之”，此火[章]府不通二肠同治；“邪[来]闭心包，神昏舌短，内[自]窍不通，饮不解渴，牛[证]黄承气汤主之”，此有[书]闭脱之虞，恐消亡肾液[报]而立手足少阴同治法；[名]“津液不足，水不行舟[中]，间服增液，再不下者[心]，增液承气汤主之”，[文]见邪正同治法。五承气[章]曲尽承气之用，为后人[来]楷模。下后余热不清仍[自]主以栀子汤辈，热邪深[证]入血分而发斑疹者忌用[书]升提、壅补。发黄者，[报]栀子栢皮、茵陈蒿汤随[名]表里之不同，因证而施[中]。
“不渴舌滑者属湿温”[心]为辨明温热与湿温两证[文]之大纲领。“风温、温[章]热、温疫、冬温之在中[来]焦阳明证居多，湿温之[自]在中焦太阴证居多，暑[证]温则各半也”为诸温不[书]同之大关键。寒湿证病[报]位在足太阴，治以辛苦[名]温，四逆、白通、五苓[中]、理中诸方随证而施。[心]湿温证为中焦之至紧要[文]关头，治法以“升降中[章]焦为定法”，柔合宣肺[来]、利湿、清热、开窍、[自]通络等法。述疟、痢、[证]疸、痹诸证发前人之未[书]发，例列新方，寓意深[报]刻，可见神工之巧手！[名]
【八下焦证治 】
下焦者，肝与肾。“治[中]下焦如权，非重不沉”[心]。
温热入下焦，多灼伤肝[文]肾阴精。对复脉汤之应[章]用，见吴氏化裁经方之[来]妙。云“温邪久羁中焦[自]，阳明阳土未有不克少[证]阴癸水者，或已下而伤[书]阴，或未下而阴竭若再[报]下其热是速其死也，去[名]参桂姜枣之补阳，加白[中]芍收三阴之阴，故云加[心]减复脉用古法而不用古[文]方，医者之化裁也”。[章]指出“热邪深入，或在[来]少阴、或在厥阴，均宜[自]复脉”。盖“少阴藏精[证]，厥阴必得少阴精足而[书]后生”。创三甲复脉各[报]尽妙用，谓下后阴虚而[名]滑脱者，一甲养而涩之[中]；阴虚阳不潜藏者二甲[心]养而镇之；阴虚不能上[文]济心者三甲养而济之。[章]虚风内动“以大队浓浊[来]填阴塞隙，介属潜阳镇[自]定”，柔复脉、黄连阿[证]胶汤而制大定风珠方，[书]法眼别具！
阳虚之质，患温不可过[报]用寒凉而克伐阳气，故[名]立半夏、桂枝、小建中[中]汤之救逆法。上述见下[心]焦温病用药务必柔润滋[文]腻为主。“本论原以温[章]热为主，而类及四时杂[来]感今胪列四时杂感，春[自]温夏热、长夏暑湿、秋[证]燥冬寒，得其要领，效[书]如反掌**塘之所以三[报]致意者，乃湿温一证，[名]盖土为杂气，寄旺四时[中]，藏污纳垢，无所不受[心]，其间错综复杂，不可[文]枚举其变证也，则有湿[章]痹、水气、咳嗽、痰饮[来]、黄汗、黄疸、肿胀、[自]疟疾、淋证、带证、便[证]血、疝气、痔疮、痈肿[书]等证，较之风火燥寒四[报]门之中，倍而又倍”，[名]“湿温一证，半阴半阳[中]，而又氤蘊粘腻，不似[心]伤寒之一表即散，温热[文]之一清即愈，施治之法[章]，万绪千端”。对湿温[来]之治匠心独具而尽善尽[自]美，此为吴氏之心法所[证]在！学者宜深究之。下[书]焦寒湿门用诸热香药治[报]疝，也甚精妙。
吴氏虽以温病名书，而泛及诸杂证治法，实可羽翼伤寒，不独为温病专著
