从“阴阳语境学”视角看，中医药学的全部阴阳含义，可分为“阴阳关系含义”与“阴阳性质含义”两类。而“阴阳关系含义”又分为“阴阳对称关系含义”与“阴阳反对称关系含义”两种。如果用“语境学方法”理解，就可把这两类阴阳含义区别开来；用“对立统一”的方法理解，则必然把这两类阴阳含义混为一谈。两者的区别是：前者是语言学学科范畴的方法，后者是哲学学科范畴的方法。

什么是“阴阳关系含义[文]”

《实用逻辑教程》说：[章]“关系判断是断定事物[来]与事物之间关系的判断[自]。”“阴阳关系判断”[证]指的是断定自然界相互[书]关联的事物或现象之阴[报]属性与阳属性关系的判[名]断。如，“寒为阴邪，[中]阴盛必伤阳”就是“阴[心]阳关系判断”，是对自[文]然界阴阳属性的概括，[章]其中的对立关系含义，[来]就是“阴阳关系判断含[自]义”（简称“阴阳关系[证]含义”）。

在“阴阳关系含义”中[书]又包含着：一是“阴阳[报]对称关系含义”。从逻[名]辑学视角看，由于阴对[中]阳有对立统一关系，阳[心]对阴肯定也有对立统一[文]关系。语境学认为这是[章]“阴阳对称关系含义”[来]。二是“阴阳反对称关[自]系含义”。《伤寒论》[证]说：“太阳病，头痛发[书]热，身疼腰痛，骨节疼[报]痛，恶风，无汗而喘者[名]，麻黄汤主之”。伤寒[中]阴邪之阴气侵伤或“郁[心]遏”太阳经中之阳气，[文]就会产生“头痛发热，[章]身疼腰痛”等麻黄汤证[来]。但人体太阳经中之阳[自]气肯定不会侵伤伤寒阴[证]邪之阴气。因此，在《[书]温病条辨》“阴盛伤人[报]之阳也”这个“阴阳关[名]系语境”中，阴阳指的[中]是“阴阳反对称关系含[心]义”。

什么是“阴阳性质含义[文]”

《实用逻辑教程》说：[章]“性质判断是直接断定[来]事物具有或不具有某种[自]性质的判断。”“阴阳[证]性质判断”指的是断定[书]自然界相互关联的事物[报]或现象具有或不具有阴[名]阳性质的判断。如，“[中]水为阴，火为阳”。意[心]为“水属于阴，火属于[文]阳”，是一个含有阴阳[章]两个语言单位的“阴阳[来]性质判断语境”（简称[自]“阴阳性质语境”），[证]指的是“阴阳性质含义[书]”。

正确理解“阴阳学说”[报]

不要将“阴阳学说”定[名]义过窄。在中医药学术[中]上自成系统的阴阳理论[心]，就是“阴阳学说”。[文]中医学的“阴阳学说”[章]内容，既有阴阳“对立[来]统一”之阴阳对称关系[自]含义，也有阴阳反对称[证]关系含义；既有阴阳关[书]系含义，也有阴阳性质[报]含义。将“阴阳学说”[名]定义过窄，就不能全面[中]完整理解 “阴阳学说”的全部内[心]容。

不要偷换“阴阳关系概[文]念”。要正确理解“阴[章]阳学说”就必须遵循他[来]们的逻辑关系，不能偷[自]换概念。如“阴为阳守[证]持于内，阳为阴役使于[书]外，阴阳相互为用”。[报]不能理解为在内阴气是[名]在外阳气的“镇守”，[中]在内阴气能“役使”在[心]外阳气，也不是在内阴[文]气与在外阳气的“阴阳[章]相互为用”的“哲学关[来]系概念”。这里在内阴[自]气“镇守”“役使”在[证]外阳气的关系是“阴阳[书]反对称关系概念”，不[报]是“阴阳相互为用”的[名]“阴阳对称关系概念”[中]。不能这两个“本来不[心]同的”“阴阳关系概念[文]”当作同一个“阴阳关[章]系概念”来使用。

不能改变“语境”论述[来]“阴阳学说”。《形式[自]逻辑学概论》说：“引[证]用言论，应保持语境的[书]同一，不得随意改变，[报]否则就可能犯混淆或偷[名]换语境的逻辑错误”。[中]一些教科书写到，“诸[心]如天与地、日与月、水[文]与火……等，无不是相[章]互关联而又相互矛盾的[来]事物和现象，此中皆可[自]分阴阳”。而《黄帝内[证]经》“天为阳，地为阴[书]；日为阳，月为阴”“[报]水为阴，火为阳”是三[名]个“阴阳性质语境”，[中]不是“阴阳关系语境”[心]。增加一个连接词“与[文]”，从而就把“阴阳性[章]质语境”改变为“阴阳[来]矛盾关系语境”。造成[自]在不同“语境”下论述[证]“阴阳学说”。

笔者认为，研究中医药学阴阳含义，应当应用“阴阳语境学方法”去研究，这样才能完整“阴阳学说”概念与内涵。（马予良 石玉山 北京京师中医医院）