前天给大家聊了一下天道，今天给大家聊一聊气。用针，首要的要明白气。人法地，地法天，天法道，道法自然。我们人体的气机变化，是跟循自然的，这个大家都明白了。
我们先看看自然界的气[文]是如何来的？道生一，[章]一生二，二生三，三生[来]万物。我们自然界万事[自]万物都离不开这一二三[证]。一，太极也。二，阴[书]阳也，天地也。三的含[报]义是什么？为什么三可[名]以生万物？自然界，万[中]物是负阴而抱阳，冲气[心]以为和的。为什么古人[文]把万物的生长归于风？[章]这实际就是三生万物的[来]一个含义。这三指的是[自]什么？是天地之气交媾[证]，交媾后就会有一个产[书]物，叫冲气。也就是自[报]然界的风。天生而地成[名]，冲气为和，方可生万[中]物。
而风，对应人体是什么[心]？是肝风吗？是，也不[文]是。是，肝对应东，对[章]应升（生），含万物生[来]发之意。也不是，指的[自]是风为百病之长，如果[证]单纯按肝的风来讲，那[书]么万病就都起源于肝。[报]实际上我们生病，是从[名]肝开始的吗？不是。不[中]是肝又是哪里开始的？[心]
大家都知道，我们最常[文]见的病是什么？是感冒[章]。很多病的形成，都是[来]从感冒开始的。这里也[自]许有人会问？感冒叫伤[证]风啊，伤风感冒嘛，也[书]是风啊。这是一个标象[报]，不是本。感冒的本是[名]什么？相信大家都感冒[中]过。感冒，首要的一个[心]表现是没胃口。轻微的[文]，没发热的，没头痛的[章]，最初的表现实际是不[来]想吃饭。虽然不少人，[自]立即出现高热，头痛，[证]而这部分突然发病的，[书]仔细询问，一定会发现[报]发病前有过暴饮暴食的[名]情况，或者吃了和本身[中]体质不适应的食物，把[心]胃先伤了，然后突然发[文]病的。
所以这个风，从哪里来[章]的？胃上来的。这也就[来]是我们传统中医常常说[自]的一句话。有胃气则生[证]，无胃气则死。胃气伤[书]，就会生风，风生就会[报]出现病。这生病的风，[名]叫邪风。正常的风不会[中]伤人，会养人。
人体正常的风是什么？[心]是气，胃气，也叫中气[文]。大家都知道，我们把[章]脉，寸口可以调虚实，[来]决死生。调，是度的意[自]思，不是我们的病去处[证]理寸口。我们通过把脉[书]，可以知道患者的情况[报]。而把脉，三个要素：[名]胃、神、根。所以，人[中]体的胃气是非常重要的[心]。
这胃气，是单纯指的我[文]们人体胃的气吗？不是[章]。是我们人体先天之气[来]交媾（心肾交感），形[自]成的先天一阳（元阳）[证]，元阳再与后天脾胃交[书]媾，化合而来的气，叫[报]胃气，也叫中气。这先[名]后天的和合之气，才会[中]形成气血而走脉道，去[心]营养全身，去促进身体[文]的生长发育。
我们看看内经里面的两[章]篇文章。《灵枢·五味[来]》里面提到：谷始入于[自]胃，其精微者，先出于[证]胃之两焦，以溉五脏，[书]别出两行，营卫之道。[报]其大气之抟而不行者，[名]积于胸中，命曰气海，[中]出于肺，循喉咽，故呼[心]则出，吸则入。天地之[文]精气，其大数常出三入[章]一，故谷不入，半日则[来]气衰，一日则气少矣。[自]“谷不入，半日则气衰[证]，一日则气少矣”，我[书]们血气，气为主导，而[报]气需要谷物（后天）充[名]养。
我们看一下另外一个条[中]文。《素问·经脉别论[心]》里面提到：食气入胃[文]，散精于肝，淫气于筋[章]。食气入胃，浊气归心[来]，淫精于脉。脉气流经[自]，经气归于肺，肺朝百[证]脉，输精于皮毛。毛脉[书]合精，行气于府。府精[报]神明，留于四藏，气归[名]于权衡。权衡以平，气[中]口成寸，以决死生。饮[心]入于胃，游溢精气，上[文]输于脾。脾气散精，上[章]归于肺，通调水道，下[来]输膀胱。水精四布，五[自]经并行，合于四时五藏[证]阴阳，揆度以为常也。[书]
这两篇里面的条文，提[报]到的都是一个意思，我[名]们人体的气血由脾胃化[中]生，然后要积于胸中。[心]这积于胸中大家值得玩[文]味。这里指的也是我们[章]的膻中区域。这地方，[来]也是我们营卫之气形成[自]的场所，叫宗气，也可[证]以理解为中气，或者胃[书]气。由于中气，才进一[报]步划分为营卫之气。这[名]中气，胃气是我们人体[中]营卫之气，经络之气的[心]本。而营卫之气，经络[文]之气的根是什么？
《难经·八难》里面提[章]到：诸十二经脉者，皆[来]系于生气之原。所谓生[自]气之原者，谓十二经之[证]根本也，谓肾间动气也[书]。此五脏六腑之本，十[报]二经脉之根，呼吸之门[名]，三焦之原。一名守邪[中]之神。故气者，人之根[心]本也，根绝则茎叶枯矣[文]。
我们气的根是肾间动气[章]，也叫命门之气，也叫[来]元阳。元阳起于两肾之[自]间。这两肾之间是我们[证]肾这个实质脏腑之间吗[书]？不是。指的是我们的[报]下丹田，我们的关元区[名]域。而气之运行，所谓[中]的气机，靠的是我们的[心]心肾交感，只有心肾能[文]够正常交感，才能正常[章]的形成我们的肾间动气[来]。
最后用《庄子》的里面的话作为总结：未形之分，物得以生，谓之德；阴阳合气，质成我身，地之道也。
