1*利水湿：患者本是寒湿为患，后化热，水湿仍未去。泽泻“性降而利”(《本草正》)，为利水之主药。本品利水湿，全在其降泻之性，《冉注伤寒论》谓其“能泻”。《本草正义》亦云泽泻“最善渗泄水道,专能通利小便”。《本草分经》谓泽泻“功专利湿行水”。凡人身水液潴留,不论上下内外，泽泻皆能渗泄使之由膀胱而去，如五苓散、猪苓汤、牡蛎泽泻散等。

2*化痰饮：痰饮水湿[文]本同出一源。前已分析[章]，湿热久郁，必灼津为[来]痰，泽泻以其渗利之性[自]，走泻之力，又善泻化[证]痰饮，尤善去上中之痰[书]饮，以治痰饮为患所致[报]的眩晕、恶心、呕吐、[名]肢肿、咳喘等等。《金[中]匮要略》泽泻汤，重用[心]泽泻配白术，治心下留[文]饮之眩冒；五苓散通阳[章]化气行水，既治水饮，[来]又善治痰。《本草纲目[自]》谓泽泻“行痰饮”。[证]《本草正义》曰：“泽[书]泻兼能滑痰化饮者，痰[报]饮亦积水停湿为病，惟[名]其滑利，故可消痰。

3*降火气：泽泻性降[中]善泻，于火气冲逆之证[心]随证配用，每能收效。[文]再人身之气郁则易化火[章]，火气每易逆上，其源[来]在肝者恒多，故治火治[自]气常配泽泻，利用其降[证]泻之性，以降气引火下[书]返。《景岳全书新方八[报]阵》化肝煎治怒气伤肝[名]，方中配泽泻于清肝泻[中]火疏郁之丹栀、青皮、[心]白芍诸药之中，取其降[文]气降火；再如治阳明火[章]热亢盛，于白虎汤中加[来]泽泻、木通，亦取降火[自]之力；抽薪饮治火炽之[证]诸风癫狂，排气饮治气[书]逆癫狂等证，皆伍以泽[报]泻，以降气降火。泽泻[名]又善降虚火，加味一阴[中]煎方后注曰：“火浮于[心]上,加泽泻一二钱，于[文]滋阴中取降火之力。”[章]《本草新编》云：泽泻[来]“善泻肾中邪火”。结[自]合患者自述七情重者，[证]忧郁，久必化火，上逆[书]扰心；火伤阴液，至阴[报]虚生虚火。

4*去湿热：患者湿热[名]为患，自不必再说，泽[中]泻渗利去湿，寒可清热[心]，因而能“渗湿热”,[文]“走湿热于膀胱”(《[章]本草纲目》)；《本经[来]逢原》谓其“能利膀胱[自]湿热”，故治“一切湿[证]热之病，湿热除则清气[书]上行”(《本草分经》[报])。如猪苓汤治下焦阴[名]亏湿热内滞；《景岳全[中]书新方八阵》大分清饮[心]治积热闭结，小水不利[文]，或致腰腹下部极痛，[章]或湿热下利黄疸，用泽[来]泻配伍茯苓、木香、猪[自]苓、山栀、车前子、枳[证]壳取效。

5*补阴益气：泽泻《[书]本经》列为上品，云其[报]“养五脏，益气力，肥[名]健”。《别录》言其“[中]补虚损五劳”。张元素[心]谓泽泻“养新水”。《[文]药镜》卷四曰：“泽泻[章]性润……能生肾气。”[来]言泽泻有补益之力。《[自]重庆堂随笔》云“泽泻[证]有聪耳明目之功”。《[书]理虚元鉴》云“究其命[报]名之义矣，盖泽者，泽[名]其不足之水；泻者，泻[中]其有余之火也”。陈修[心]园认为“泽泻生于水中[文]而上升，能启水阴之气[章]上滋中地”。《本草新[来]编》载：“邪火不去，[自]则真火不生，真火不生[证]，则真水不化，泽泻善[书]泻肾中邪火，泻邪火即[报]所以补真水也。”谓泽[名]泻善去水湿，，降火邪[中]，邪去正复，是为补，[心]亦即张元素所说：“泽[文]泻入肾经，去旧水，养[章]新水”之意。可见泽泻[来]这位药不能不用。

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