神农辨析药性，黄帝传授医理，仲景先生确立辨治法度。基于这些圣贤的论述，医道体系已经基本完备。

癸酉年二月，我对《伤[文]寒论》用药做了解析，[章]但仲景没有用到的药，[来]还散乱记载在后世本草[自]著作中，数量有百千味[证]，鲁莽浅薄的人，冒昧[书]的照用，对百姓造成很[报]大伤害。神农、黄帝之[名]后，只有仲景对医道有[中]所发扬，再后面的人，[心]哪个是真正懂得医道，[文]了解药性的？各家本草[章]著作都是不恰当的说法[来]。明朝时李时珍撰写《[自]本草纲目》，引用了很[证]多庸工错误认识，甚至[书]野史小说，修仙学佛书[报]籍中的一些荒唐无稽的[名]说法，背离圣贤本来的[中]意思岂止几千里！我悲[心]悯那些曾被伤的人，珍[文]惜后来的人不再被害，[章]在甲戌年三月，完成《[来]伤寒说意》，五月完成[自]《素灵微蕴》，六月又[证]开始作《玉楸药解》，[书]到八月癸丑日宣告完成[报]，这是我的第八部书。[名]

古寺萧索，书斋荒落，[中]感叹岁月流逝，我已到[心]了晚年，正是蘧伯玉五[文]十而知四十九年非，孔[章]子开始学习《易经》的[来]年龄，对事物的判断能[自]力，与日俱增，却感慨[证]志向远大而生命短暂，[书]人身卑微而心怀高远。[报]虽然如此，司马迁作《[名]史记》，扬雄写《太玄[中]》的时候，一定在创作[心]的时候会有牢骚，也一[文]定在完成的时候非常愉[章]快的。壮年立的志向，[来]书成头发都白了，一点[自]点挖下去终会成井，一[证]筐筐的积累终会成山，[书]此也正是这些写书的人[报]最大的欣慰。

唉！人有造就一代功业[名]的，有造就千秋伟业的[中]，担当将相的，更是名[心]重全国，可以扬威沙场[文]，享誉史册。荣耀是荣[章]耀，奈何古墓多年后也[来]成为耕田，松柏多年后[自]也变成柴火，丰碑断裂[证]，上面的字也看不到了[书]，后人想要了解，都找[报]不到他的姓名，查阅书[名]籍，也找不到跟他相关[中]的事情。想来沧海桑田[心]的变化，慨叹丘陵变成[文]河谷的改变，这中间宏[章]才远略，丰功伟烈的人[来]，生的时候光辉显赫，[自]死后就消失不见的，不[证]知有多少？立功、立德[书]、立言的志向，哪个不[报]是这样，与其追逐功名[名]，不如整天的在青山绿[中]树下逍遥自在的唱歌吹[心]箫。

甲戌年，八月，甲寅日[文]，东莱都昌，黄元御，[章]撰

（三先生译）

原文：

昔神农解药，黄帝传医[来]，仲景先生继农黄立法[自]，圣作明述，于是焉备[证]。

癸酉仲春，既解长沙药[书]性，而仲景未用之药，[报]散在后世本草，数百千[名]载，狂生下士，昧昧用[中]之，以毒兆民。农黄以[心]往，仲景云徂，后之作[文]者，谁复知医解药！诸[章]家本草率皆孟浪之谈。[来]明时李时珍修《纲目》[自]，博引庸工讹谬之论，[证]杂以小说稗官，仙经梵[书]志，荒唐无稽，背驰圣[报]明作述之义几千里矣！[名]玉楸子悲忆昔人，怆念[中]来者，甲戌三月，成《[心]伤寒说意》，五月成《[文]素灵微蕴》，六月复作[章]《玉楸药解》，八月癸[来]丑告成，此愚书之第八[自]部也。

萧萧古寺，落落荒斋，[证]感岁月之已晚，伤春秋[书]之欲暮，当伯玉知非之[报]时，值孔子学《易》之[名]秋，事与之判，年与之[中]齐，慨世短而心长，念[心]身微而愁剧。虽然子长[文]作《史》，子云草《玄[章]》，固当牢骚于创始之[来]日，亦必愉快于勒成之[自]时者。志励丁年，书竣[证]苍首，十仞作井，一篑[书]成山，此亦烟岚著书之[报]士，最为破涕而笑者也[名]。

呜呼！有一代之功业，[中]有千秋之勋猷，任兼将[心]相，望重国家，宣沙漠[文]之雄威，驰丹青之良誉[章]。荣则荣矣，无何而古[来]墓为田，松柏成薪，丰[自]碑已断，绿字无存，传[证]观故实，不能考其姓名[书]，远综先典，莫或搜其[报]轶事。念沧桑之更变，[名]叹陵谷之迁移，其间宏[中]才远略，丰功伟烈，生[心]而光显，没而泯灭者，[文]不知几何？三不朽事业[章]，殊不在是，与其收功[来]臣之带砺，享良相之茅[自]土，不如永日啸歌，逍[证]遥于黄叶青山下也。

甲戌八月甲寅东莱都昌黄元御撰