关于癫与狂的病因、病症以及治疗等，早在《内经》已有较为详细的论述。如《素问·通评虚实论》有："帝日：癫疾何如?岐伯日：脉搏大滑，久自已；脉小坚急，死不治。帝日：癫疾之脉，虚实何如?岐伯日：虚则可治，实则死。"《素问·奇病论》说："帝日：人生而有病癫疾者，病名日何?安所得之?岐伯日：病名为胎病，此得之在母腹中时，其母有所大惊，气上而不下，精气并居，故令子发为癫疾也。"《素问·阳明脉解》有阳明"病甚，则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，病反能者何也?岐伯曰：四肢者，诸阳之本也，阳盛则四肢实，实则能登高也。帝日：其弃衣而走者，何也?岐伯日：热盛于身，故弃衣欲走也。帝日：其妄言骂詈，不避亲疏而歌者，何也?岐伯日：阳盛则使人妄言骂詈，不避亲疏，而不欲食，不欲食，故妄走也。"在治疗上，对于狂症，《素问·病能论》主张夺其食，或使之服以生铁落为饮。

关于癫与狂的区别，《[文]难经·二十难》提出"重阳者狂，重阴者癫"。《金匮要略》则认为[章]"阴气衰者为癫，阳气衰[来]者为狂"。

在后世医家关于癫与狂[自]的认识中，从病因病机[证]到诊断治疗，论述较为[书]明确的有明代医家徐春[报]甫和张介宾，徐春甫在[名]《古今医统》中说："癫狂之病，总为心火所[中]乘，神不守舍，一言尽[心]矣。癫者至高也，火性[文]炎上。正如经云阳气太[章]上则狂癫，狂则孔子所[来]谓狂狷者之狂也。登高[自]弃衣，引重致远者为癫[证]，乃痰火亢炽之甚而然[书]，治宜降下之剂，滚痰[报]丸之属是也。自高辩智[名]，妄语狂言，神明失守[中]为狂，治宜镇心安神，[心]清上之剂，牛黄朱砂丸[文]之属是也。

张介宾认为："癫狂之病，病本不同。[章]狂病之来，狂妄以渐而[来]经久难已；癫病之至，[自]忽然僵仆，而时作时止[证]。狂病常醒，多怒而暴[书]；癫病常昏，多倦而静[报]。""凡狂症多因于火，此或[名]以谋为失志，或以思虑[中]郁结，屈无所伸，怒无[心]所泄，以致肝胆气逆，[文]木火合邪，是诚东方实[章]证也。此其邪乘于心，[来]则为神魂不守，邪乘于[自]胃，则为暴横刚强，故[证]治此者当以治火为先，[书]而或痰或气，察其甚而[报]兼治之。癫病多由痰起[名]，凡气有所逆，痰有所[中]滞，皆能壅闭经络，格[心]塞心窍，故发则眩晕僵[文]仆，口眼相引，目睛上[章]视，手足搐搦，腰脊强[来]直，食顷乃醒。"

关于痴呆，陈士铎在《[自]石室秘录》中有论述。[证]说："呆病如痴而默默不言，[书]如饥而悠悠如失也，意[报]欲癫而不能，心欲狂而[名]不敢，有时睡数日不醒[中]，有时坐数日不眠，有[心]时将己身衣服密密缝完[文]，有时将他人物件深深[章]藏掩，与人言则无语而[来]神游，背人则低声而泣[自]诉，与之食则厌薄而不[证]吞，不与食则吞炭而若[书]快。此等证虽有祟凭之[报]，实亦胸腹之中无非痰[名]气，故治呆无奇法，治[中]痰即治呆也。"

先生在《内经》理论的[心]指导下，总结历代医家[文]关于癫狂与痴呆病因、[章]病机、治疗等的认识，[来]提出了自己的见解，并[自]辨证论治应用于临床。[证]

先生指出：癫、狂、痴[书]呆，皆神之异常。心主[报]血，藏神；肾主骨生髓[名]，脑为髓海。"癫狂与痴呆，心肾当分[中]开"，即治疗癫狂病证，实[心]证以治心为主，虚证以[文]治肾为主。

狂症多因于火，若只因[章]火邪而无胀闭热结者，[来]可用黄连解毒汤清热泻[自]火；若水不制火，而兼[证]有心肾不足者，用朱砂[书]安神丸，或二阴煎；若[报]阳明火盛，阳明经证用[名]白虎汤，阳明腑实证用[中]大承气汤；若心脾受热[心]，叫骂失常，而大便干[文]结者，用凉膈散或当归[章]芦荟丸；痰火扰心者，[来]用生铁落饮，或滚痰丸[自]，或大承气汤下之。

癫证多因于痰，气有所[证]逆，痰有所滞，痰气交[书]阻，格塞心窍而发病气[报]滞者，用四磨饮，或大[名]和中饮；痰盛者，用二[中]陈汤，橘皮半夏汤；痰[心]火者，用朱砂安神丸，[文]或清膈饮等。

凡虚证，特别是老年痴[章]呆，或狂或癫，当以补[来]肾为主。根据阴阳气血[自]之不同，采用不同的治[证]疗方法。如气虚者，用[书]补中益气，大补元煎之[报]类；血虚者，用四物、[名]六味、左归饮等；阴虚[中]有火者，宜滋阴降火；[心]阳虚有寒者，用理中汤[文]、八味丸、右归饮，等[章]等。

对于痴呆病证，痰湿盛者，宜健脾理气、祛痰安神，可用人参、白芥子、菟丝子、白术、茯神、半夏、附子、白薇、朱砂等药。气郁不舒者，可用人参、柴胡、当归、菖蒲、附子、茯苓、大枣、半夏、白芍、南星、神曲、郁金、甘草等。