国医大师张震研究员、教授、主任医师，从事中医、中西医结合临床、科研及教学工作已六十多年，今年九十岁。先后发表学术论文八十余篇，出版医学著作10部，曾主持多项重点科学研究并获成果奖。今见其神采奕奕、思维敏捷，双目炯炯、谈吐生风，仍在临床诊治患者、在各种会议上做学术报告，能讲多国外语，熟悉国内外信息动态，他渊博的学识让人敬佩，健康的身体使人羡慕，张老说这其中的秘密就是疏调养生。

张震研究员数十年对人[文]体气机原理和疏调养生[章]进行了深入研究，取得[来]明显成绩，认为气乃是[自]阴气（近似物质）与阳[证]气（类似功能）的矛盾[书]统一体，是生命的源泉[报]与基础。当其成为人体[名]能源的供应者时，其表[中]现为物质态，而在体现[心]机体器官的作用时则是[文]功能态。

所以古人云：“有物混[章]成，先天地生，寂兮寥[来]兮，独立而不改，周行[自]而不殆，可以为天下母[证]”。气机是经过高度综[书]合概括而成的中医生理[报]学的根本性概念，是随[名]着近代中医学理论研究[中]的进展而形成的。基本[心]上是指人体内运动不息[文]的各种维系生命的气之[章]间紧密联系相互作用的[来]活动规律与运行机制。[自]其核心是脏腑气机，具[证]体表现形式为出入、升[书]降、循环、转化，且具[报]有一定限度的自身制约[名]和调控机制。当自控机[中]能受损或障碍时，则人[心]体便陷入病态，需要相[文]应的措施介入以拨乱反[章]正疏调治疗。

《老子·廿五及四十二[来]章》：“万物负阴而抱[自]阳，冲气以为和”。因[证]此《难经·八难》认为[书]“气者·人之根本也，[报]根绝则茎叶枯也”。朱[名]丹溪曾总结云“人以气[中]为主，一息不运则机缄[心]穷，一毫不续则穹壤别[文]。阴阳之所以升降者气[章]也，血脉之所以流行者[来]亦气也，荣卫之所以运[自]转者，此气也，五脏六[证]腑之所以相养相生者，[书]亦此气也。气盛则盈，[报]衰则虚，顺则平，逆则[名]病。气也者非独人生之[中]根本乎？”（《丹溪心[心]法·卷四·破滞气七十[文]九》）疏调养生的核心[章]就是使人体诸气不断处[来]于协调有序的运动之中[自]，达到协调平衡的健康[证]状态，而至升降平衡则[书]气机条畅，化藏平衡则[报]脏腑和谐，消长平衡则[名]形气相得。于是人体之[中]“舌能知五味，目能视[心]五色，口能知五谷，鼻[文]能知香臭，耳能闻五音[章]”（《灵枢·脉度篇》[来]），健康长寿的目标将[自]能实现。

具体方法：

1、精神养生：提倡恬[证]淡虚无，无我、忘我，[书]不断地坚持修身养性和[报]情志调节。如《素问·[名]上古天真论》曰：“恬[中]淡虚无，真气从之，精[心]神内守，病安从来。”[文]要大医精诚、君子荡荡[章]、宠辱不惊、豁达大度[来]。善良的品行、淡泊的[自]心境，方能保持气机的[证]平衡，达到长寿健康；[书] 一个“百忧扰其心” 的人，健康长寿是有困[报]难的。

2、应时养生：认为人[名]于天地之间，应该顺应[中]四时之气，按照四季变[心]化规律进行养生。如《[文]老子》说“人法地，地[章]法天，天法道，道法自[来]然。”《素问·四气调[自]神大论》曰：“阴阳四[证]时者，万物之始终也，[书]死生之本也，逆之则灾[报]害生，从之则苛疾不起[名]，是谓得道。”

3、活动养生：主张动[中]静相宜、适度适量，《[心]内经》曰：“形劳而不[文]倦。”是养生的要领之[章]一。运动有益于身体健[来]康，“流水不腐，户枢[自]不蠹”，但不能过度。[证]孙思邈谓：“养性之道[书]，常欲小劳，但莫大疲[报]及强所不能堪耳。” 清末周述官《增演易筋[名]洗髓内功图说》说：“[中]人身，阴阳也阴阳，动[心]静也。动静合一，气血[文]和畅，百病不生，乃得[章]尽其天年。”

4、饮食养生：重视先[来]后天，肾为先天之本，[自]脏腑阴阳之根，脾胃为[证]后天之本，气血生化之[书]源。养生要顾护脾肾之[报]气、饮食有节、损谷养[名]胃、慎药、重食。

5、家庭养生：家庭和[中]睦、相濡以沫，养生必[心]需。一阴一阳之谓道，[文]健康长寿是和家庭的和[章]谐分不开的。

总之张震老十分倡导疏调养生，是传统养生学的精华。《黄帝内经》中“疏其血气，令其调达，而至平和”，讲的就是这个道理，其核心就是平和，即通过精神、应时、活动、饮食、家庭等等养生的方法达到身心的和谐平衡，人自然健康长寿。《灵枢·本神》称：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。《素问·上古天真论》云：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”讲的也是这个“疏调致和”的健康养生思想。