深思苦想，是做学问、研究科学，最不可缺少的一个重要环节。古人谓之“揣摩”，我们现在说是“独立思考”。前人的成就，要学习、要继承，但如果止于此，那就永远只能步前人的脚印，拾别人的牙慧，也就永远只能停留在一个水平上，人类还有什么进步可言?中医学还有什么可整理提高?鲁迅把没有独立思考而只是死读书、讳死书的人，讥讽为“活的书架”。《论语．为政》说得好，“学而不思则罔，思而不学则殆。”说的正是学与思这样一种辨证关系。意思是说，只是学习而不善于深思，终将罔然无所得；或能寻思而不善于学习，势将使人疲殆不堪。虽然如此，但从某种意义土来说，思比学甚至是一种更为艰苦的劳动。有时为了思考一个问题，许多科学家常常忘却一切而到了“入迷”境界。这就难怪牛顿错把手表当成了鸡蛋煮；董莾的《闲燕常谈》记载：“欧阳文忠公谓谢希深曰：吾生平作文章，多在三上一一马上、枕上、厕上也。盖唯此可以属思耳。”

可见古代有成就的作家[文]，只要有思索的机会，[章]到处都可以运用思考。[来]欧阳修的这个经验谈，[自]十分重要，他道破了做[证]文章的一个秘密，就是[书]在写作之前要很好的属[报]思，即运用思考。把文[名]章的中心思想和它的每[中]一个论点与论据，以及[心]表述的方法，层次安排[文]等等都尽量考虑成熟，[章]形成腹稿，这样就可以[来]使写作的时候减少阻碍[自]，很快就能写成。一篇[证]文章，只要构思好了，[书]那么，下笔写的时侯，[报]只要照着所想的，慢慢[名]地像说话一样，一句一[中]句说出来，话怎么说，[心]字就照样写，都写完了[文]再修改也不难了。做科[章]研、做学问、写文章，[来]都应学习欧阳修的办法[自]，抓紧一切时间构思。[证]枕上构思，我是经常用[书]的，略有所得，立即起[报]床记下来，甚至一夜起[名]来两三次，都是经常有[中]的。《礼记·中庸》有[心]一段关于做学问很重要[文]的话，颇值得考虑。它[章]说：“博学之，审问之[来]，慎思之，明辨之，笃[自]行之。有弗学，学之弗[证]能，弗措也；有弗问，[书]间之弗知，弗措也；有[报]弗思，思之弗得，弗措[名]也；有弗辨，辨之弗明[中]，弗措也；有弗行，行[心]之弗笃，弗措也。人一[文]能之，己百之；人十能[章]之，己千之。果能此道[来]矣，虽愚必明，虽柔必[自]强。”

看来，古人早已把勤思[证]考，多思考，细致思考[书]，反复思考，列为做学[报]问的重要条件之一。我[名]们一定要有“思之弗得[中]弗措”的精神。欧阳修[心]之所以“三上属思”，[文]也就是“弗得弗措”的[章]具体体现。尤其是我们[来]作医生的人，必须善于[自]运用思维，才能提高医[证]疗效率。《古今医案按[书]》卷三记载朱震亨治验[报]一则云：

“浦江洪宅一妇，病疟[名]三日一发，食甚少，经[中]不行已三月，丹溪诊之[心]，两手脉俱无，时当腊[文]月，议作虚寒治。以四[章]物汤加附子、吴萸神曲[来]为丸。心颇疑，次早再[自]诊，见其梳装无异平时[证]，言语行步，并无倦怠[书]，如果误矣。乃曰：。[报]经不行者，非无血也，[名]为痰所碍而不行也无脉[中]者，非气血衰而脉绝，[心]乃积痰生热，经伏其脉[文]而不见尔。以三花神佑[章]丸与之。旬日后，食稍[来]进，脉渐出，但带微弦[自]，证尚未愈。因为胃气[证]既全，春深经血自旺，[书]便自可愈，不必服药。[报]教以淡滋味，节饮食之[名]法，半月而瘾愈，经亦[中]行。”

以朱丹溪医学的高明，当他属思不深、不周的时候，还会发生误诊。只有通过熟虑之后，才可能取得较好的疗效。当丹溪把病人处理好之后，他的思维不仅没有停止，还在继续深化，终于引起思维活动高潮，并终于纠正了误治。如果没有“心颇疑”那一点思维活动的继续，这个病人的误治后果，是不堪设想的。