驰远曰：痢之为病，其纲凡四：一曰陷邪，一曰秋燥，一曰时毒，一曰滑脱四者。

痢门所谓陷邪者，六经[文]之邪陷入而为痢也。治[章]法仍从六经之例，然而[来]陷邪亦由脾虚，药中当[自]以黄芪、白术、砂仁、[证]半夏理脾开胃为主，再[书]看兼见何经之证，即加[报]何经之药，于其间合而[名]治之。若兼太阳风伤卫[中]，主桂枝；寒伤营，主[心]麻黄；兼太阳腑证，仍[文]兼五苓；阳明表证，主[章]葛根；阳明腑证兼见，[来]察其浅深而斟酌于白虎[自]、承气诸法之中；兼见[证]少阳，表用柴胡，里用[书]黄芩；太阴虚寒之证，[报]附子理中；少阴挟水而[名]动者，温经回阳，挟火[中]而动者，滋津解热；厥[心]阴有纯阳无阴之证，破[文]阳行阴，纯阴无阳之证[章]，温经止泄，阴阳错杂[来]之证，寒热互投，阴阳[自]并驱。凡此六经陷邪，[证]以六经之法合而用之，[书]无不立应。

又有鹜溏一证，常见陷[报]邪之中。鹜者，鸭也。[名]其证粪内带清水，言其[中]状如鸭粪，故名鹜溏，[心]属太阴脏寒。法主芪、[文]术、附、桂、芡实、炮[章]姜温经散邪，理脾崇土[来]，其气固，其泄自止矣[自]。

秋燥者，秋分之后，燥[证]金主气之时，凉风渐起[书]，暑气退而湿气收，大[报]气清而土气燥。斯时也[名]，人皆精神爽慧，起居[中]咸康。然而天道靡常，[心]时有不正之气混乱清肃[文]之令，转见暴热流行，[章]谓之秋燥，人感之而为[来]燥病。其燥上侵于膈，[自]则干咳失音，咽痛心烦[证]，肤无润泽，法宜玉竹[书]、蒌仁、天冬、麦冬、[报]桔梗、鸡子白；其燥下[名]侵于腹，则腹痛下利，[中]里急后重，皮毛焦槁，[心]索泽无汗，心烦咽干，[文]法宜生地、阿胶、桔梗[章]、蒌仁、鸡子黄。

燥与火不同，火为实证[来]，热盛阳亢，身热多汗[自]，法宜苦寒夺其实而泄[证]其热；燥为虚证，阴亏[书]失润，肌肤熯（hàn[报]干燥，热）燥，法宜甘[名]寒养其阴而润其燥。然[中]又与陷邪之脾虚者不同[心]，脾虚为寒湿，宜温补[文]；秋燥为阴亏，宜清润[章]，至于芪、术、砂、半[来]，不可用也。

时毒者，天行疠疫，时[自]气流行，人触之而为病[证]，外见心烦恶热，口臭[书]气粗，渴欲饮冷，满腹[报]搅痛，鼻如烟煤，肛门[名]似烙，乃热毒内攻脏腑[中]，有立坏之势。急宜三[心]黄汤以救内焚，加桔梗[文]开提肺气，宣其壅而举[章]其陷，则腹痛自止，热[来]毒除而疠疫消，下痢亦[自]自愈。

前证腹痛，乃肺气为火[证]热所逼陷入腹中，壅满[书]过盛而为搅痛，其与虚[报]寒腹痛不同。虚寒者，[名]腹不满，喜手摩按，法[中]当温补，重用芪、术、[心]砂、半、川椒、干姜；[文]火热内壅者，其腹满，[章]不喜手摩按，芪、术温[来]补，毫不敢犯，即如陈[自]皮、木香、川朴，皆不[证]可用，惟有桔梗开提一[书]法，投之立应，误用芪[报]、术，立杀之矣。庸医[名]无传，不知芪，术之所[中]用，又不知芪、术之所[心]禁，操戈任杀，造孽无[文]涯，世人哪知其庸，而[章]自任其杀，可悲也。夫[来]我盖有志昌明斯道，以[自]救斯世，不惜金针，以[证]广其传，俾天下后世之[书]人知其庸杀人，而不受[报]其杀，是于之所厚望者[名]也。奈何世人不特不听[中]吾言，而且毁谤妄加焉[心]，吾亦未如之何也已矣[文]？

滑脱者，由病后久虚，[章]脾胃土败，肾阳衰乏，[来]中气下陷而为滑脱。法[自]宜大补元气，扶脾固肾[证]，理脾健胃，更加涩以[书]固脱。方用芪、术、参[报]、苓、鹿茸、附、桂、[名]砂、半、川椒、芡实、[中]山药、故纸、益智、建[心]莲，重剂多服，俾令阴[文]消阳回，脾胃强健，肾[章]气收固，元气大复，滑[来]脱自止。

痢门诸书，不知仍从分经辨证，分门用法，所立方论，皆未中肯，概不足录，即如《医门法律》中之痢疾论，可谓详矣，然于治痢之道，亦未能曲尽无遗。予虽学识谫（jiǎn浅薄）陋，敢将数十年寤寐诚求心得，痢门肯要，昭然挈出，亦可以为后学升阶之一助也。