《汉书》，是“二十四史”之一，属于一本纪传体的断代史，其中的内容包括本纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇。《汉书·艺文志》记录了当时存世的书籍，考证了当时各种学术别派的源流，其中有记录了各种医药学类书籍，分为医经与经方两类，并在这两类书籍的目录下对医经和经方下了定义。

在经方定义的末尾引用[文]了一句谚语“有病不治[章]，常得中医”，正是这[来]简单的八个字，揭露了[自]中医的本质，可是随着[证]历史的推移、古代各种[书]经典书籍的散落、古代[报]中医技艺的失传，对这[名]八个字的理解是众说纷[中]纭，各种奇奇怪怪的理[心]解都有。

网上有人说这句话是“[文]有病不去治疗，经常遇[章]见的都是中等水平医生[来]”，也有人说是告诉病[自]人“就医要谨慎，选择[证]真正有水平的良医，否[书]则宁可不治疗也不能冒[报]险让庸医来耽误自己”[名]。

这样说的源头大概来自[中]于《中华古谚语大辞典[心]》（张鲁原编著,上海[文]大学出版社）说的此处[章]的“中医”是指中等水[来]平的医生。以上这些说[自]法，都是望文生义，且[证]断句错误，混淆了古文[书]与现代汉语的含义。

这8个字其实应该这样[报]来理解：

“有病不治”，这里的[名]“病”指的是表现出来[中]的症状和或体征，比如[心]头痛、咳嗽、发热、发[文]痒、腰痛等，“不治”[章]却不是对这些症状不管[来]不顾不去就医，而是要[自]通过这些表现出来的症[证]状，搜集人体表现出来[书]的各种信息，找寻出病[报]机、病位、病势等，对[名]失调的身体机能进行整[中]体的调整。

“常得中医“断句应该[心]为“常/得中/医”，[文]是说“往往通过调整人[章]体自身机能的平衡来达[来]到医治的目的”。指导[自]思想是“得中”，是调[证]整平衡，而不是有病（[书]病症）治病（消除病症[报]），举个例子，比如麻[名]疹，大医郭生白曾经说[中]过，发疹的过程就是祛[心]邪透表的过程，长出了[文]疹子就好了，而不是用[章]各种手段不让疹子长出[来]来，若是邪不得透则疾[自]病不会好。在“得中”[证]的指导思想下，郭老的[书]治病方式为祛邪透表，[报]恢复机体自身本能系统[名]。

“有病不治，常得中医[中]”表达的意思为：有病[心]不要胡乱治疗，只看到[文]疾病的表现现象，不去[章]推究背后的病理、病机[来]、病势、病位是是不对[自]的，通常需要因势利导[证]，调整失衡的机能，从[书]而恢复人体本能系统的[报]平衡，从而达成治疗的[名]目的。

在《汉书·艺文志》中[中]这句对所列经方类书籍[心]的解读，也可以作为这[文]种解读的印证，原文如[章]下：“经方者，本草石[来]之寒温，量疾病之浅深[自]，假药味之滋，因气感[证]之宜，辩五苦六辛，致[书]水火之齐，以通闭解结[报]，反之于平。及失其宜[名]者，以热益热，以寒增[中]寒，精气内伤，不见于[心]外，是所独失也。故谚[文]曰：’有病不治，常得[章]中医。’ ”

翻译成现代汉语，这段[来]话说的是：“经方，研[自]究的是来自于自然的各[证]种药材（包括植物、矿[书]物等）的寒热温凉之性[报]，衡量判断人体病位在[名]什么部位（包括病位所[中]在的深浅）后，借助药[心]材自身效能的滋养，以[文]及药材所蕴含气性趋向[章]相感应的助益，辨别药[来]材的性味归经，调剂成[自]方、煎煮成汤药，用来[证]疏通闭塞不通之处、疏[书]解结聚症结所在等，解[报]除掉这些妨碍人体正常[名]机能运转的因素，使人[中]体正常机能达到平衡状[心]态。

而那些不按照这个准则[文]进行治疗的，都是不妥[章]当的，他们用热性药材[来]助益热性病证，用寒性[自]药材增益寒性病证，只[证]会让自身受到损害，组[书]成人身本体的物质（阴[报]精）与运转平衡系统的[名]能量（阳气）在体内暗[中]自耗损，这种耗损用肉[心]眼又是看不到的，这是[文]治疗上的偏差错误。所[章]以民间谚语常常这样说[来]：‘有病症不要胡乱治[自]疗表面表现出来的病症[证]，往往要通过调整人体[书]整体机能的平衡来进行[报]医治。’ ”

不由得感叹，想要学中医，还是得识文断字啊，不然人云亦云的解读会让你学得稀里糊涂。