《黄帝内经》云：“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”注重养生是到达健康彼岸的舟楫和桥梁。养生治未病重在四调：调精神；调呼吸；调起居；调饮食。

调精神

①虚静益神。调神摄生[文]，静养为首：这是调摄[章]精神，益寿延年的重要[来]方法。经常保持思想清[自]静，心态平和，不为名[证]利和物质所累。《黄帝[书]内经》记载：“嗜欲不[报]能劳其目，淫邪不能惑[名]其心，愚智贤不肖，不[中]惧于物。”静养作用。[心]精神内守，有助于肾精[文]封藏，精气充盛，可以[章]内养五脏，外御邪侵，[来]则身体强健，病无从由[自]生。《黄帝内经》说：[证]“恬澹虚无，真气从之[书]，精神内守，病安从来[报]？”

②省思养神。“思则气[名]结”思虑过多会导致气[中]机郁滞，气血循环流通[心]不畅，日久气郁化火，[文]耗伤精血，从而导致肾[章]中精血亏损。省思作用[来]：省思少虑，养心敛思[自]，能保全肾中精气，使[证]机体生理功能处于最佳[书]状态，神清气爽，健康[报]长寿。

③畅怀怡神：畅怀是指[名]舒畅情怀，即舒调七情[中]六欲，使其畅达，以利[心]心神和调，五脏安定。[文]七情过极危害健康，《[章]内经》认为“悲哀忧愁[来]则心动，心动则五脏六[自]腑皆摇。”从而影响到[证]肾中阴精之藏守。舒畅[书]情志的方法有诗歌词赋[报]、琴棋书画、花木鸟鱼[名]、艺术欣赏、古物收藏[中]、旅游垂钓等。精神有[心]所寄托，去除烦恼，陶[文]冶性情，抒情畅志，保[章]持健康的心理状态，促[来]进养生长寿。

调呼吸

调呼吸（调息）是道门[自]养生的入手功夫。

①调息的作用。通过气[证]息的调整可以达到护肾[书]养生的目的。“呼出心[报]于肺，吸入肝于肾。”[名]天地之精气通过口鼻吸[中]受，入藏于肝肾，对肾[心]中精气有培补充益之作[文]用。体内浊气则通过心[章]、肺的作用而排出体外[来]，从而实现吸清呼浊、[自]吐故纳新之清浊气体交[证]换。

②调息的方法。用二吸[书]一呼的深呼吸方法以达[报]到养生护肾的目的。调[名]息如与调神联用，效果[中]更佳，即《黄帝内经》[心]所谓：“呼吸精气，独[文]立守神。”现代医学研[章]究：深呼吸有助于提高[来]肺活量，增强呼吸肌的[自]功能，增加血液中的氧[证]含量，改善重要脏器的[书]氧供等作用。

调起居

起居失宜是中医学内伤[报]性致病因素之一。《皇[名]帝内经》强调“起居有[中]常，不妄作劳”是“形[心]与神俱”之身心健康的[文]重要保证。

①起居有常。中医认为[章]饮食无节，起居无时是[来]早衰的主要原因之一。[自]双休日、五一、十一长[证]假之后是医院就诊高峰[书]。此间的起居失宜可能[报]是导致疾病发生的主要[名]因素。

②顺应四时。人的生命[中]活动和自然界的变化息[心]息相关，人们要适应自[文]然界的变化，使人的生[章]命节律与自然界的变化[来]节律同步。人的生活起[自]居要顺应四时昼夜的变[证]化，做到衣着适当，饮[书]食合理，起居合宜，动[报]静相随，才能保持健康[名]，增强体质，避免邪气[中]的侵害，从而达到健康[心]长寿之目的。《皇帝内[文]经》有“法于阴阳”，[章]“合于术数”“春夏养[来]阳，秋冬养阴”等养生[自]原则和方法，就是要求[证]人们养生必须遵循四时[书]变化规律。

③劳逸适度。中医认为[报]过劳过逸皆可致人于病[名]。过劳包括体劳、神劳[中]和房劳过度等方面。致[心]病特点一是耗气，二是[文]伤形。耗气：劳力太过[章]，导致内脏精气耗损，[来]功能减退，可见少气懒[自]言、气喘汗出、神疲困[证]倦、形体消瘦等症。伤[书]形：长期用力太过，劳[报]伤筋骨，组织损伤，久[名]而积劳成疾。

调饮食

中医主张人的饮食应该适时适量，不可过饥过饱；同时要注意食物的洁净；强调“药补不如食补”的补法原则，主张通过合理的饮食调节，能够收到药补同样的效果，而且可以避免药物性能的偏胜引起的脏腑功能失调。（刘玉宁北京中医药大学东直门医院）