章次公先生誉为“清代医中奇人”的高鼓峰，以擅治杂病见长，他在《四明心法》中提出的肝病三方，即疏肝益肾汤、滋水清肝饮、滋肾生肝饮，“水中疏木”，别开生面。兹将三方用药罗列如下：

1*疏肝益肾汤：六味[文]+柴胡+白芍。

2*滋水清肝饮：六味[章]+柴胡+白芍、当归、[来]枣仁、栀子。

3*滋肾生肝饮：六味[自]+柴胡+当归、白术、[证]甘草、五味子。

缘其主病，皆起于郁怒[书]，证见胃痛、胁痛、胸[报]乳痛伴见胀满，嗳气，[名]女子月经不调，证属肝[中]郁气滞，治当疏肝解郁[心]，以复其条达之常，此[文]尽人皆知者。问题在于[章]，肝郁日久，极易化火[来]而伤及阴血，诸如头晕[自]耳鸣，口燥咽干，心烦[证]多梦或不寐，大便燥结[书]，小便淋漓，口苦舌红[报]，脉弦细而数，种种阴[名]虚火旺证象，纷至沓来[中]，此际若再以常法疏肝[心]，则其用药不免于香燥[文]，必致阴血愈亏，肝气[章]愈滞，肝火愈炽。也就[来]是说，明明是肝气不舒[自]，可怎么“疏”也疏不[证]动，反而助了肝火伤了[书]阴，这就是后来王旭高[报]治肝三十法中说的“疏[名]肝不应”。当我在香港[中]和曾晓阳大夫谈到这里[心]时，他说他就遇到过这[文]样的情况，改用滋水清[章]肝饮后病情即迅速好转[来]。

高鼓峰也正是在这样的[自]情况下用六味地黄汤与[证]逍遥散组成一个复方的[书]。用六味滋水，逍遥调[报]肝，但他不是简单地将[名]两方相合，而是有不动[中]、有动。不动的是六味[心]以及逍遥散中的柴胡，[文]动的是三方中疏肝益肾[章]汤只取逍遥散的柴胡、[来]芍药，用于胃痛由肝木[自]犯胃而同时又见阴血不[证]足，大便燥结者；

滋水清肝饮则于加白芍[书]之外，再取丹栀逍遥散[报]的丹皮（六味已有丹皮[名]）、栀子来清肝泻火，[中]再用一味酸枣仁养心安[心]神，用于肝郁化火伤阴[文]，证见胃痛，胁痛，口[章]苦，咽干，心烦失眠或[来]夜梦纷纭，体中忽热忽[自]止者；

滋肾生肝饮则取逍遥散[证]的柴胡、当归、白术、[书]甘草（六味已有茯苓）[报]，再加一味五味子，用[名]于治疗阴血虚而木失条[中]达更影响到脾胃，证见[心]胁痛，腹痛，眩晕，失[文]眠多梦，饮食少进，易[章]疲乏者。

学者对此三方，评价甚高。吕留良即以为滋水清肝饮一方“真从来所未及”。在《东庄医案》的按语中，后人也有“肝血燥痛，在四明（指高鼓峰）、东庄（指吕留良）之前无人阐明其义”的话，可见其效用之高。