《脾胃论*脾胃胜衰论》中说：“胃既病，则脾无所禀受，脾为死阴，不主时也，故亦从而病焉”

为何称脾为死阴？

阴，不用多解释，众所[文]周知，五藏为阴，脾为[章]五藏之一。而“死”的[来]含义，李东垣自己有个[自]解释：

《脾胃论*大肠小肠五[证]脏皆属于胃胃虚则俱病[书]论》中，李东垣解释“[报]谓脾为死阴，受胃之阳[名]气，能上升水谷之气于[中]肺，上充皮毛，散入四[心]藏。”

结合上面两句话，意思[文]是说：脾藏功能是被动[章]地接受胃消化吸收来的[来]水谷精微，依靠胃之阳[自]气传送给肺，肺通过布[证]散，供给给心、肺、肝[书]、肾四藏。整个过程，[报]脾位于从属地位，自体[名]既不能产生精微，也不[中]主动升发输送精微。这[心]种“固守”“从属”的[文]性质，被比喻为“死”[章]。

那么与“不主时”又有[来]什么关系呢？

《素问玉机真脏论》,[自]“脾脉者,土也,孤藏[证],以灌四旁者也”

土居中宫

春（木）、夏（火）、[书]秋（金）、冬（水）这[报]是四季，土不主令任何[名]季节，所以说不主时。[中]《内经》里称其为“孤[心]藏”。天气的生、长、[文]收、藏，整个循环由木[章]、火、金、水完成，土[来]居其中，起到从属地位[自]。在人体中，气机的升[证]、浮、沉、降也是由其[书]他藏腑来体现，脾土也[报]是在他们的带动下实现[名]气机的运转。所以，“[中]孤藏”也好，“死阴”[心]也好都是表达，脾藏这[文]种功能特性。虽然特性[章]是从属、被动，在人体[来]生理中，却不可或缺。[自]所谓“土生万物”，没[证]有土的作用，四旁得不[书]到灌溉，同样不能完成[报]相应功能。

李东垣，以“脾胃”内[名]伤立论，强调的就是脾[中]胃在人体内的重要性。[心]这种理论的建立，也是[文]临床实践的需要。李东[章]垣最初治疗脾胃病，是[来]按“五证五方”（见“[自]脾胃胜衰论”篇后文）[证]，短期疗效肯定，远期[书]疗效不如意。所以在张[报]元素脏腑辩证基础上，[名]更加强调气机的升降沉[中]浮，形成了独特体系。[心]也正因为脾为死阴，为[文]孤藏，所以他的用药更[章]注重升发。

例如，脾胃虚用四君子汤治疗，就属于脏腑辩证。如加入升阳、降阴火的方法，就是东垣法。