关于阴阳的起源，目前学术界有“源于男女”“源于生殖崇拜”“源于占卜”“源于历法”等诸多说法，虽有一些道理和逻辑上的可能性，但因资料的匮乏、缺如，大都缺乏有力的证据加以支持，故只能看作是值得重视的猜测。笔者研究认为，阴阳起源于昼夜。现论述如下。
阴阳的起源与太阳有关[文]
首见“阴阳”一词的《[章]诗经·大雅·公刘》说[来]：“既景乃岗，相其阴[自]阳。”意思是说：中午[证]的时候，人站在山冈上[书]，会看到这样的景象：[报]山的南面容易接受阳光[名]照射，局部温暖、光明[中]；山的北面不容易接受[心]阳光照射，局部寒冷、[文]黑暗。这说明阴阳观念[章]最初是从纯粹的地域方[来]位与太阳的关系之中得[自]出来的，是太阳向背、[证]光照与否的问题。这与[书]汉代许慎《说文解字》[报]中“阴，暗也。水之南[名]，山之北也”“阳，高[中]明也”的解释是一致的[心]。同时也提示我们，阴[文]阳的起源与太阳有关系[章]。
站在山冈上“相其阴阳[来]”，毕竟是一个“特殊[自]”的个例。在远古时代[证]，人们日常生活中观察[书]和体验最多、最普遍、[报]最直观的是太阳的升起[名]和落下。太阳每天从东[中]方升起来，给万物带来[心]了光明与温暖，人们也[文]会随着太阳的升起而出[章]来活动；到了中午的时[来]候，太阳高挂在天上，[自]是最明亮与温暖的时刻[证]；此后，太阳逐渐向西[书]降落，到了黄昏，日沉[报]西下，万物失去阳光的[名]温煦，天色逐渐黑暗，[中]气温渐趋低下，人们也[心]会随着太阳的落下而入[文]室休息，形成了“日出[章]而作，日入而息”（《[来]帝王世纪·击壤歌》）[自]的劳作规律。
上述太阳在一天之内的[证]变化，给人们最直观的[书]感受就是昼夜交替。我[报]们今天知道，昼夜交替[名]是地球在太阳光的照射[中]下，因地球自西向东的[心]自转运动而形成的一种[文]自然现象。地球自转时[章]，总是半面对着太阳，[来]另外半面背着太阳。由[自]于地球本身不发光，因[证]此对着太阳的半球受到[书]太阳的照射便成为白天[报]，而背着太阳的半面则[名]成为黑夜。由于地球在[中]不停自转，白天和黑夜[心]也就不停地交替更换，[文]从而形成了昼夜交替现[章]象。
阴阳源于昼夜
昼为阳，夜为阴
人类正确认识到昼夜交[来]替的原因，是哥白尼（[自]1473～1543）[证]的“日心说”出现以后[书]的事情。在此之前，人[报]们在地球上虽然每天看[名]到太阳—白昼—月亮—[中]黑夜在运动轮回，却感[心]觉不出地球的自转。因[文]此，不可能得出合乎“[章]科学”的解释。但在日[来]出开始劳作，日落便休[自]息的生活节奏中，不仅[证]形成了白天与黑夜的概[书]念，而且深深感受到白[报]天是明亮的、温暖的，[名]夜间是黑暗的、寒冷的[中]；这种昼夜交换，就是[心]光明与黑暗的交替，是[文]人们最易感觉，也是自[章]然界最典型的变化。为[来]了对昼夜交替的原因，[自]做出理论上的解释，于[证]是，就将白天明亮、夜[书]晚黑暗这一突出的特征[报]，逐渐演变为“昼为阳[名]，夜为阴”的观念了。[中]这正是《说文解字》将[心]阴阳解释为“阴，暗也[文]”“阳，高明也”的原[章]因，这也是“阴阳源于[来]昼夜”的证据之一。
悬象著明，莫大乎日月[自]
昼夜轮回，是人对太阳[证]与月亮光线照射的感受[书]而形成的，日出月没则[报]阳光灿烂，日没月出则[名]黑夜来临，有了日月的[中]运动才有了昼夜、明暗[心]、寒温，故日月就成为[文]阴阳最好的代表。《周[章]易·系辞上》说：“悬[来]象著明，莫大乎日月。[自]”“阴阳之义配日月。[证]”《管子·四时》也说[书]：“日掌阳，月管阴。[报]”《灵枢》有一篇经文[名]的题目是《阴阳系日月[中]》，一个“系”字，清[心]楚地告诉我们：阴阳的[文]起源与日月有关，而古[章]人对昼夜交替的原因，[来]只能认识到与日月有关[自]系的水平，如《周易·[证]系辞下》：“日往则月[书]来，月往则日来，日月[报]相推而明生焉。”这是[名]说“阴阳源于昼夜”的[中]证据之二。
由幽明而知昼为阳、夜[心]为阴
在一昼夜中，人们都经[文]历一段光亮、一段黑暗[章]的时间。白天是明，晚[来]上是暗，可以说人类认[自]识大自然是从太阳出没[证]、昼去夜来开始的。《[书]周易·系辞上》说：“[报]仰以观于天文，俯以察[名]于地理，是故知幽明之[中]故……范围天地之化而[心]不过，曲成万物而不遗[文]，通乎昼夜之道而知，[章]故神无方而易无体。”[来]“幽明”，指的是光明[自]与黑暗、白天与黑夜、[证]太阳与月亮，由欲“知[书]幽明之故”“通乎昼夜[报]之道而知”，不难看出[名]，昼为阳、夜为阴，应[中]该是阴阳最原始、最明[心]了的本义了。故《周易[文]·系辞上》又说：“刚[章]柔者，昼夜之象也。”[来]《管子·乘马》说：“[自]日夜之易，阴阳之化也[证]。”《白虎通德论·日[书]月》说：“所以必有昼[报]夜何？备阴阳也。日照[名]昼，月照夜。日所以有[中]长短何？阴阳更相用事[心]也。故夏节昼长，冬节[文]夜长。”这是说“阴阳[章]源于昼夜”的证据之三[来]。
阴阳就是日出与日入
“阴”字与“阳”字最[自]初是写作没有“阜”旁[证]的“侌”和“易”，《[书]说文解字》说：“侌，[报]古文‘yin（雨字头[名]，下面一个云一个今）[中]’省。”“yin，云[心]覆日也。”“易，开也[文]。”《说文解字注》说[章]：“今人‘阴阳’字，[来]小篆作‘ yin易’。yin者[自]，云覆日；易者，旗开[证]见日。”可见，阴阳就[书]是日出与日入、日现与[报]日没、日显与日隐，而[名]昼夜交替正是日出与日[中]入的结果。这是我们说[心]“阴阳源于昼夜”的证[文]据之四。
河图洛书的白圈与黑点[章]、太极图的白鱼与黑鱼[来]源于白天与黑夜
河图、洛书被认为是阴[自]阳五行术数之源，以白[证]圈表示奇数阳数，以黑[书]点表示偶数阴数；太极[报]图是解说阴阳理论的哲[名]理化模式图，是由一白[中]一黑，头尾相接，一边[心]从小到大，另一边从大[文]到小的白鱼与黑鱼构成[章]的。将河图洛书中的白[来]圈与黑点、太极图中的[自]白鱼与黑鱼，理解为源[证]于白天与黑夜，比任何[书]一种其他的解说，都更[报]合理、更自然、更贴切[名]。这是我们说“阴阳源[中]于昼夜”的证据之五。[心]
一昼夜之间，阳气与阴[文]气在不同时间段有区别[章]
昼为阳、夜为阴的观念[来]形成后，人们又体会和[自]感知到：清晨太阳升起[证]，大地迎来温暖与光明[书]；正午烈日当空，给大[报]地带来炎热；傍晚太阳[名]落下，大地回归清凉；[中]至深夜，则成为一天中[心]最黑暗与寒凉的时刻。[文]在一昼夜之间，阳气与[章]阴气在几个时间段内的[来]旺盛趋势与程度又有区[自]别。平旦后，气温渐升[证]，即阳气渐盛；整个上[书]午气温逐渐升高，即阳[报]气处于旺盛上升阶段；[名]至日中时，气温达到最[中]高，即阳气隆盛达至最[心]高峰，这就是《素问·[文]生气通天论》所说的“[章]平旦人（阳）气生，日[来]中而阳气隆”；午后，[自]气温开始慢慢下降，即[证]阳气开始衰减；至黄昏[书]日入，气温更低，即阳[报]气衰减明显，阴气渐渐[名]生汪；入夜后，气温继[中]续下降，至夜半黎明前[心]最黑暗的时候，气温达[文]到最低值，即阴气处于[章]最隆盛阶段；平旦后，[来]气温又逐渐升高，这就[自]是《灵枢·营卫生会》[证]所说的“日西而阳衰”[书]“夜半为阴陇，夜半以[报]后为阴衰，平旦阴尽，[名]而阳受气矣。”
通过一昼夜气温变化的[中]观察与体验，人们认识[心]到：在属阳的白昼，气[文]温存在着逐渐上升→达[章]到最高→开始下降的过[来]程；在属阴的黑夜，气[自]温存在着继续下降→达[证]到最低→开始升高的过[书]程，有一个由阳至阴、[报]由阴至阳的演变，即白[名]昼虽为阳，但也有属阴[中]的阶段（气温开始下降[心]）；黑夜虽为阴，但也[文]有属阳的阶段（气温开[章]始升高），也就是昼中[来]有阴、夜中有阳，于是[自]“阳中有阴，阴中有阳[证]”（《素问·天元纪大[书]论》）的观念也就应运[报]而生了。故《素问?金[名]匮真言论》说：“平旦[中]至日中，天之阳，阳中[心]之阳也；日中至黄昏,[文]天之阳，阳中之阴者；[章]合夜至鸡鸣，天之阴，[来]阴中之阴者；鸡鸣至平[自]旦，天之阴，阴中之阳[证]也。故人亦应之。”这[书]是我们说“阴阳源于昼[报]夜”的证据之六。
重阴必阳，重阳必阴
一日之内，白昼变成黑[名]夜，即是阳转化为阴；[中]黑夜变成白昼，即是阴[心]变化为阳。昼夜就是由[文]阳变阴，又由阴变阳的[章]过程，进而逐渐体悟到[来]阴发展到了极度，必然[自]向阳的方面转化；阳发[证]展到了极度，必然向阴[书]的方面转化。于是便产[报]生了“重阴必阳，重阳[名]必阴”（《素问·阴阳[中]应象大论》）“阳极则[心]阴，阴极则阳”“物极[文]必反”之类的阴阳相互[章]转化的观念。这是我们[来]说“阴阳源于昼夜”的[自]证据之七。
阳生阴长，阴生阳长
人们发现，昼夜不仅有[证]气温的变化，还有长短[书]的差异。有着一个昼夜[报]相等→白天逐渐延长、[名]夜晚逐渐缩短→白天最[中]长、夜晚最短→昼夜相[心]等→白天逐渐缩短、夜[文]晚逐渐延长→白天最短[章]、夜晚最长→白天逐渐[来]延长、夜晚逐渐缩短的[自]轮回往复，这一过程，[证]对于善于观察自然的古[书]人而言，通过长时期的[报]观察与体验，是不难发[名]现的。昼长则夜短，即[中]是阳长阴消；夜长则昼[心]短，即是阴长阳消，于[文]是也就产生了“阳生阴[章]长”“阴生阳长”之类[来]的阴阳相互消长的观念[自]。这是我们说“阴阳源[证]于昼夜”的证据之八。[书]
阴阳合历
阴阳源于“十月太阳历[报]”是一个颇受学术界推[名]崇且影响很大的“假说[中]”。所谓历法，就是一[心]种推算日、月、年的时[文]间长度和它们之间的关[章]系，制定时间的序列的[来]方法。中国传统历法是[自]阴阳合历，日是历法中[证]的最小时间长度。一日[书]就是一昼夜，可以说人[报]们研究历法是从观察昼[名]夜交替开始的。这是我[中]们说“阴阳源于昼夜”[心]的证据之九。
对古人而言，“阴阳源于昼夜”是不言自明，人人都知道的常识，也就是《周易·系辞上》说的“百姓日用而不知”。后来知之者渐少，但仍不乏其人。到了现代，在重重历史性误解之下，变得罕为人知了。（张效霞 山东中医药大学）
