“逍遥散”一方渊于汉代，成方于宋代，充实于明代。该方源于《太平惠民和剂局方》（卷二、九治妇女诸痰篇），是宋代和剂局常用方剂之一。此方脱胎于汉代张仲景的四逆散和当归芍药散二方之法。其组成由四逆散易枳实合当归芍药散去泽泻、川芎，加薄荷、生姜，即：柴胡、芍药、白术、茯苓、当归、生姜、薄荷、甘草，以上八味共研细末而成。逍遥是消闲自在的意思、“逍遥於天地之间而自得”。《庄子·逍遥散》注云：“如阳动水消，虽竭其本，舟行水摇，虽动不伤于内。譬之于医，消散其气郁，摇动其血郁，无伤于正气也。”

《丹溪心法·六郁》指[文]出：“气血冲和，万病[章]不生，一有怫郁，诸病[来]生焉，故人身诸病，多[自]生于郁。”百病多生于[证]郁。肝性喜条达，主升[书]发之气，住东方而属木[报]，主疏泄而善调节气机[名]。脾喜燥而恶湿，主升[中]清降浊，居中而属土，[心]主运化水谷输布精微，[文]为人之后天之本。五行[章]中肝脾相克，“见肝之[来]病，知肝传脾，当先实[自]脾”，临床往往表现肝[证]脾症状同见。逍遥散为[书]肝郁血虚、脾虚失运之[报]证而设，主调和肝脾。[名]张仲景《伤寒论》：“[中]病皆与方相应者，乃服[心]之。”逍遥散证的基本[文]病机构成是“肝郁+脾[章]虚”，肝气失疏、脾虚[来]失运、营血不足是逍遥[自]散方证的证候特点。

方中以柴胡为君，疏肝[证]解郁，使肝气得以条达[书]；以白芍、当归为臣，[报]白芍酸苦微寒，养血敛[名]阴，柔肝缓急，当归甘[中]辛苦温，养血和血；三[心]者同用补肝体而助肝用[文]，使血和则肝和，血充[章]而肝柔。白术、茯苓、[来]甘草可健脾益气，非但[自]实土以抑木，且使营血[证]生化有源，少量薄荷以[书]疏散郁遏之气，透达肝[报]经郁热，煨姜可降逆和[名]中，辛散达郁，柴胡为[中]肝经引经药，又兼使药[心]之用，诸药合用，可使[文]肝郁得舒，血虚得养，[章]脾弱得复，从而气血兼[来]顾，肝脾同调。

赖海标老师应诊善用逍遥散化裁，临证灵活多变，凡属“肝郁、血虚、脾弱者”，不必三者均备，或见一二，或有所偏颇，均可以此方化裁应用，每有良效。凡有化火倾向者，加丹皮、栀子，临证见肝阴血不足、化火生热之象，可见烦躁易怒，或自汗盗汗，或者出血头痛目涩，或颊赤口干，或月经不调，少腹作痛，或小腹坠胀，小便涩痛或失眠多梦等。气滞明显者可加青皮、郁金、木香、佛手，加强行气之功。血瘀明显者加丹参、牛膝、益母草。阴虚明显者加熟地即黑逍遥散，加强滋阴养血，以涵养肝木，主治逍遥散证而血虚较甚者。若血虚而生内热，则加生地以养阴清热。脾虚明显者加党参、干姜、茯苓，还可用苍术替代白术加强化湿之功。赖海标老师临证时注重抓病机，凡见“肝郁、脾虚、血弱”者，不拘泥于妇科疾病，广泛用于内科、外科等各科病人，将逍遥散引进了一个广阔的领域。