真武汤之全方，其义理与疗效，为崇中州之土运，而镇北方之水神，其机近于抽象，可冥悟，而不可即也。伯坛师有二语状之，终身雒诵之未忍忘，师之言曰：“其尊严如岳峙，其镇静若渊亭”。真武汤之具体塑像，历历如画，不仅理致可掬，抑亦可观赏其全貌矣。

真武汤治水，或治浮肿[文]，有其特具的风格，《[章]金匮》之水肿五水，非[来]必真武之所主也。盏真[自]武不单纯在治水，其要[证]旨为崇土以制水，故真[书]武汤方中，白术不能减[报]，犹忆曩日（解放前多[名]年），为人戒烟，创用[中]半边真武汤，用白术生[心]姜两味，若烟瘾五分至[文]一钱者，姜术用二两左[章]右，烟瘾在二钱者，姜[来]术用两半至三两。烟瘾[自]深者，在戎烟临尾阶段[证]，常见水泄，因而多有[书]不能坚持者，服半边真[报]武汤，十之七八告痊。[名]常谓：“真武全方真义[中]，在于姜术”。

真武汤之用茯苓，乃降[心]天之气，天气者，肺气[文]也，故降天气以定喘。[章]白芍入太阴，取其养脾[来]之阴，此遵伯坛师之教[自]范，而自为运用者。犹[证]记师言云。“芍药殿春[书]花之末，能收炫烂残阳[报]。”真武汤方义之精蕴[名]，此语已轻轻点出，传[中]神之笔也。

太阳真武，其病机为水[心]深火热——如水益深，[文]如火益热。少阴真武，[章]其病机有三：肾水凌心[来]，故头眩，寒水射肺，[自]故喘，水邪侮土，故浮[证]肿。

太阳有发热或汗出。一[书]般人不敢用真武者，盖[报]由艮其发热，殊不知太[名]阳之真武证，其发热者[中]，乃因于水气凌心，激[心]动中见之热，故水深而[文]火热，治法以去其水气[章]为重点。少阴无发热，[来]其用真武汤，自与太阳[自]不同，而病能方机，在[证]以“理肾水”三字为重[书]点。

太阳真武，注重在水气[报]——以其为气，无质。[名]其义与小青龙汤证之心[中]下有水气，正复相同。[心]少阴真武，注重在肾水[文]——以其为水，有质，[章]镇其水以温其经，和其[来]阴而复其阳也。

太阳发汗，不同于太阳[自]病发汗，太阳病发汗，[证]有麻桂青龙之表证，太[书]阳发汗，在于行水散寒[报]（生姜）而复温经（附[名]子）。《伤寒论》云：[中]“太阳发汗，汗出不解[心]，其人仍发热，心下悸[文]，头眩，身瞤动，振振[章]欲擗地者，真武汤主之[来]”（太阳中篇第八十二[自]条文）。是则太阳病，[证]既已发其汗，而其人仍[书]发热者，为肾水薄于太[报]阳之放。肾水凌心，放[名]心下悸而头眩，水邪上[中]泛，则太阳经气被迫，[心]故身瞤动而振振欲擗地[文]。茯苓桂枝白术甘草汤[章]条，所谓发汗则动经，[来]身为振振摇者，与此颇[自]近，而真武之动经与水[证]邪，又复更深一层。太[书]阳病发汗，其运用汗剂[报]，手面可略宽，所谓绰[名]绰然有余裕；太阳发汗[中]，则务须撙节，必须固[心]护水谷之精气，而行水[文]散寒，丝毫不可浪费。[章]

太阳之真武与少阴之真武，机理不同，治疗目的亦异。太阳真武，人畏用；少阴真武，人少用。然三阴三阳，真武共二条，皆不外回复阴阳之本位。