岭南地带虽然是湿热为重，但是由于生活习惯的改变，目前伤寒方在广东其实是大有用武之地，我的伤寒亦是毕业来广东之后才开始学习的，所以对于广东伤寒医家倍感亲切。故《梦回伤寒四大金刚》读来亦是倍感亲切。而《梦回伤寒四大金刚》书中提及不少岭南伤寒著作，这里逐一做个介绍，以便大家对于岭南伤寒医家有个更加深刻的理解。

1* 仲景归真

《仲景归真》，又名《[文]伤寒论归真》，清道光[章]年间陈焕堂著，陈氏对[来]仲景学说造诣颇深，理[自]论方面多有发明。他临[证]证善用仲景方，对时医[书]喜用轻浅时方以塞责的[报]做法，提出了尖锐的批[名]评。本书既有他对伤寒[中]论不同专题的深入研究[心]心得，又有根据原文和[文]自己临证经验而总结的[章]识症用方歌诀，可谓深[来]入浅出。目前有广东科[自]学技术出版社出版的影[证]印本。

2*伤寒门径

《伤寒门径》一书，一[书]名《陈大剂伤寒门径读[报]法》，又名《伤寒读法[名]与伤寒门径》，陈伯坛[中]、鞠日华合撰，本书曾[心]作为广东“光汉中医专[文]科学校”的讲义，于民[章]国年间刊行，现存广东[来]光汉中医药专门学校铅[自]印本。《伤寒门径》其[证]内容主要来源于《读过[书]伤寒论》。

3*程祖培先生医学遗[报]著

程祖培先生曾在“广东[名]陆军军医学堂”、“光[中]华医学堂”等处学习西[心]医。由于仰慕陈伯坛而[文]投其门下，在“中医夜[章]学馆”学习，后在中山[来]石岐以中医名世，有“[自]程阔斧”之称。解放后[证]，受邀到广州中医学院[书]任教。1966年去世[报]，有《程祖培先生医学[名]遗著》存世。

4*集思医案

易巨荪（—1913)[中]，广东鹤山人，原名庆[心]堂，号巨荪，亦作巨川[文]，广东伤寒四大金刚之[章]一。出生于中医世家，[来]自幼受祖父熏陶，及长[自]执业于广州西关龙津脚[证]，后迁小半甫榜其门“[书]集易草芦”。1894[报]年，广州鼠疫流行，应[名]邀任十全堂赠医局（广[中]州清平局绅宋秋生办)[心]主席，与黎庇留、谭星[文]缘一同以升麻鳖甲汤治[章]疗鼠疫，活人无数。同[来]年辑成《集思医案》一[自]部，可惜此书没有出版[证]，网上有电子版。

5* 读过伤寒论

《读过伤寒论》，十八[书]卷，又“卷之首”二卷[报]。初版于1930年。[名]陈伯坛研究仲景学说多[中]年，此编对《伤寒论》[心]的原文注释较全面，每[文]能阐发经义，并品评自[章]晋以后诸家注疏之得失[来]，“卷之首”谈《内经[自]》及《伤寒论》读法，[证]颇具新见。当代著名医[书]学家彭泽民认为：陈的[报]著作“考证字句，抉发[名]经义，复以临床经验相[中]发明，于自宋以后诸家[心]注疏，多所批评。由于[文]用力精勤，见识赅富，[章]阐幽探奥，融会贯通，[来]自成一家言”。陈伯坛[自]在《读过伤寒论》中着[证]重研究了五行生克的规[书]律。目前有学苑出版社[报]和广东科学技术出版社[名]出版的《读过伤寒论》[中]，但是天津科学技术出[心]版社出版的《中医名家[文]医书合集大系2：陈伯[章]坛医书全集》比较划算[来]。

6* 读过金匮卷十九

陈伯坛不但对伤寒论研[自]究精深，而且对于金匮[证]也是研究中的佼佼者，[书]他是岭南近代最著名的[报]金匮家，研究《金匮》[名]数十年，结合临床著成[中]本书。书中既以经解释[心]，又以经验证经，并阐[文]述自己的学术思想，是[章]一部具有较高学术价值[来]的金匮研究专著。本书[自]作者的主要思想：仲景[证]书宜合卷，探讨《金匮[书]》当与《伤寒》合观；[报]阐发经旨必从精微着眼[名]；论卒病注重“风”字[中]；读《金匮》要注意理[心]解一“传”字；《金匮[文]?脏腑经络先后病》是[章]仲景原著，非后人加入[来]；阴阳毒是五脏之阴阳[自]被蚀，阳毒是阳被蚀而[证]无阳。目前有中国古籍[书]出版社出版和广东科学[报]技术出版社出版的影印[名]本。

7*黎庇留经方医案

著名中医学者何绍奇评[中]价说：“如果说，《黎[心]庇留经方医案》与沪上[文]曹颖甫先生的《经方实[章]验录》可谓同时代人的[来]比肩之作，那么萧熙先[自]生的功绩就同当年的姜[证]佐景君相伯仲了。”目[书]前有人民军医出版社出[报]版的评述版。

8*伤寒论崇正编

伤寒论崇正编，作者黎天祐，不过经常会被误写为黎天右或黎天佑，本书以《伤寒论》原文为纲，对经文的编排，基本上依照宋本《伤寒论》的顺序；以诸家之注为目，遍引历代伤寒诸家之言，尤以明清争鸣各派为多，包括陈修园、柯韵伯、喻嘉言、张志聪等。目前有广东科学技术出版社出版是影印版，还有学苑出版社的整理版，版本学角度讲是广东科学技术出版社的为佳，但是学苑的整理版会比较便宜。