岐伯，北地安化(今庆城县)人，生活于人文初祖黄帝时代。是我国上古时期一位有成就的博学家，中医学理论的奠基者。

史志对歧伯多有记载，[文]南宋郑樵《通志》:“[章] 古有岐伯，为黄帝师，[来]望出安化"。张隐庵《黄帝经世素[自]问合编》:“天师， 尊称岐伯也。天者，谓[证]能修其天真:师乃先知[书]先觉也。言道者，上帝[报]之所贵，师所以传道而[名]设教，故称谓曰天师”[中]。《史记 *孝武本纪》:“ 公玉带曰:黄帝时虽封[心]泰山，然风后封钜，岐[文]伯令黄帝封东泰山。禅[章]凡山合符然后不死焉”[来]。《资治通鉴》 :“黄帝命岐伯作镯铙[自]、鼓角、灵髀、神钲以[证]扬德而建武。”《隋书[书]、 音乐》:东汉明帝时，[报]乐有四品，“其四曰短[名]箫铙歌乐，军中之所用[中]焉，黄帝时岐伯所造，[心]以建武扬德，讽敌励兵[文]”。这些记载说明，岐[章]伯是一个上知天文，下[来]及地理， 多才多艺，才智过人的[自]博学家，辅助黄帝成就[证]大业，是名副其实的黄[书]帝之师。

岐伯最大的贡献莫过于[报]中华医学，奠定了我国[名]中医学的理论基础。《[中]汉书音义》记载:“岐[心]伯，黄帝太医，属使主[文]方药”。晋皇甫谧《帝[章]王世纪》:“岐伯，黄[来]帝臣也，帝使岐伯尝味[自]草木，典主医药，经方[证]、本草、素问之书成出[书]焉”。皇甫谧在《甲乙[报]经》序中称“黄帝咨访[名]岐伯、伯高、少俞之徒[中]，内考五脏六腑，外综[心]经络、血气、色候，参[文]之天地，验之人物，本[章]之性命，穷神极度，而[来]针道生焉。其论至妙，[自]雷公受业传之于世”。[证]宋代嘉祜年间，高保衡[书]、林亿、孙奇等奉仁宗[报]诏校医书，在《黄帝内[名]经序》里写道，“岐伯[中]上穷天纪，下极地理，[心]远取诸物，近取诸身，[文]更相问难，垂法以福万[章]世。于是雷公之伦，授[来]业传之，而内经作矣，[自]历代宝之，未有失坠”[证]。《经史百家杂钞》 注中谓，“岐伯，黄帝[书]臣。帝使岐伯尝味草木[报]，典主医病与论医，更[名]相问难，著素问、灵枢[中]，总为内经十八卷，为[心]医书之祖”。褚证的《[文]褚氏遗书》中记载:“[章]素问者，黄帝与岐伯、[来]鬼臾区、伯高、少师、[自]少俞、雷公六臣平素问[证]答之书，即本纪所谓咨[书]于岐伯而作《内经》是[报]也。此书出于岐伯者多[名]，故本纪不及诸臣耳”[中]。

《黄帝内经》的成书时[心]间无准确年代可考，大[文]约著成于战国时期。汉[章]张仲景在《伤寒论》自[来]序中谓，“ 上古有神农、黄帝、岐[自]*****”“感往昔[证]之沦丧，伤横天之莫救[书]，乃勤求古训，博采众[报]方，撰用《素问》九卷[名]****

说明早在岐伯之前，我[中]国民间早已有医术相传[心]，岐伯在学习继承前人[文]成果的基础上，集其大[章]成。所以《内经》是我[来]国古代众多医学家集体[自]智慧的结晶，岐伯的贡[证]献最大，因而人们才称[书]中医为“岐黄之术”，[报]被尊为我国中医学界的[名]鼻祖。

岐伯历受庆阳人民尊崇[中]，修祠建庙，祭祀不辍[心]。明清《庆阳府志》载[文]:“岐伯庙在 今南原”，即安化塬，[章]今庆阳市董志塬;《庆[来]阳县志》记述“岐伯庙[自]在县城南嘉会门外”。[证]

2003年庆城县在周祖陵森林公园东山复建岐伯庙，成为弘扬庆阳古代文化的一大旅游景观。