作者褚澄，字彦道，南北朝时河南阳翟（今河南禹县）人。他是宋武帝刘裕之甥，所交都是皇亲国戚，妻宋文帝女庐江公主，先仕宋，后仕齐，一生富责。他精通医术，知名于时，著有《杂药方》十二卷，已佚。今世存《褚氏遗书》一卷，共十篇：受形、本气、平脉、津润、分体、精血、除疾、审微、辨书、问子。其中受形、津血、问子三篇与房事养生保健有关。其中有关房事养生保健的主要观点是：

1、论述怎样媾精受形[文]，胎分男女男女之合，[章]二情交和，阴血先至，[来]阳精后冲，血开裹精，[自]精入为骨，而男形成矣[证]。阳精先入，阴血后参[书]，精开裹血，血实居本[报]，而女形成矣。阳气聚[名]面，故男子面重，溺死[中]者必伏。阴气聚背，故[心]女子背重，溺死者必仰[文]。走兽溺死者皆然。阴[章]阳均至，非男、非女之[来]身；精血散分，骈胎、[自]品胎之兆。

褚氏认为阴血先至，阳[证]精后冲，血开裹精而得[书]男胎；阳精先入，阴血[报]后参，精开裹血而得女[名]胎；如果阴血阳精气至[中]，则成非男非女之阴阳[心]人；若精血散分，可成[文]双胞胎或三胞胎。这些[章]说法和现代医学理论不[来]同，但也值得探讨。

2、论述父母的年龄、[自]体质对子女的影响父少[证]母老，产女必羸；母壮[书]父衰，生男必弱，古之[报]良工必察乎此。受气偏[名]瘁，与之补之，补羸女[中]，先养血壮气；补弱男[心]，则壮气节色。羸女宜[文]及时而嫁，弱男宜待壮[章]而婚，此疾外所务之本[来]，不可不察也。以上都[自]是一些有关遗传和优生[证]的理论，有一定的科学[书]性，而且十分重要。所[报]以作者说：「此疾外所[名]务之本，不可不察也。[中]」

3、认为过早地发生性[心]交行为对后代不利。建[文]平王妃姬等皆丽而无子[章]，择良家女未笄者入御[来]，又无子。问曰：「求[自]男有道乎？」澄对之曰[证]：「合男女必当期年，[书]男虽十六而精通，必三[报]十而娶。女虽十四而天[名]癸至，必二十而嫁。皆[中]欲阴阳气完实而交合，[心]则交而孕，孕而育，育[文]而为子，坚壮强寿。今[章]未笄之女，天癸始至，[来]已近男色，阴气早泄，[自]未完而伤，未实而动，[证]是以交而不孕，孕而不[书]育，育而子脆不寿，此[报]王之所以无子也。然妇[名]人有所产皆女者，有所[中]产皆男者，大王诚能访[心]求多男妇人，谋置官府[文]，有男之道也。」王曰[章]：「善。」未再期生六[来]男。夫老阳遇少阴，老[自]阴遇少阳，亦有子道也[证]。

以上这段论述十分著名[书]，被后代医家经常转录[报]、引用，这是古人关于[名]结婚年龄的探讨，如果[中]女子年龄太少，不到十[心]五岁，就想交合求孕，[文]则不但不能受孕，还会[章]损形。所以作者提出男[来]子「必三十而娶」，女[自]子「必二十而嫁」，这[证]是有科学道理的。

4、进一步论述性卫生[书]的问题。精未通而御女[报]以通其精，则五体有不[名]满之处，异日有难状之[中]疾。阴已痿而思色以降[心]其精，其精不出，内败[文]小便，道涩而为淋。精[章]已耗而复竭之，则大小[来]便道牵疼，愈疼则愈欲[自]大小便，愈便则愈疼。[证]女人天癸既至，逾十年[书]无男子合则不调；未逾[报]十年思男子合亦不调，[名]则旧血不出，新血误行[中]，或渍而入骨，或变而[心]之肿，或虽合而无子。[文]合男子多则沥枯虚人，[章]产乳众则血枯杀人。观[来]其精血，思过半矣。

以上内容论述早婚（精未通而御女）会使身体发育不健全，将来会得想象不到的疾病；年老精竭仍要交合，则会得淋病或便道疼痛。女子早婚也会得病，或不能生育，女子交合次数太多，生子太众，都会伤害身体，甚至殒命。这些论述的主旨在于爱精惜血，是很符合养生保健之道的。