“非其时而有其气”出自宋版《伤寒论》，是医圣张仲景对疫病原因的解释，疫病在《中医疫病学》中被定义为“一类传染性极强，可造成大面积流行，起病急，危害大，不论性别和年龄，其临床表现相似的疾病的总称”。本次新型冠状病毒肺炎范畴，《说文解字》释“疫”：“疫，民皆疾也。”“疫”从“殳”，“殳”之甲骨文字形，象手持一种长柄勾头似的器具。《释名》言：“殳矛，殳，殊也。长丈二尺而无刃，有所撞挃于车上，使殊离也”。故“殳”本义为先秦时代一种车战兵器，在两军车马交错冲撞时使其分开。古人可能是将这种暴力强制效果类比为疫病的传染性，故加病旁为“疫”。

对于“非其时而有其气[文]”的含义，张仲景在《[章]伤寒论》中举例解释道[来]“春时应暖而反大寒；[自]夏时应热而反大凉；秋[证]时应凉而反大热；冬时[书]应寒而反大温，此非其[报]时而有其气，是以一岁[名]之中，长幼之病多相似[中]者”，即出现与所处季[心]节不相应的气候。

其实在仲景所处的东汉[文]以前，古人就已经认为[章]疫病的产生与气候有关[来]，如《诗经》载周幽王[自]时期“天方荐瘥，丧乱[证]弘多”，瘥即“疫病”[书]之意，《墨子》有“若[报]天降寒热不节，雪霜雨[名]露不时，五谷不熟，六[中]畜不遂，疾戾疫”；《[心]吕氏春秋》言：“孟春[文]行秋令，则民大疫”“[章]季春行夏令，则民多疾[来]疫”“仲冬行春令，民[自]多疥疠”，这其实都是[证]“非其时而有其气”的[书]类似说法。既然“非其[报]时而有其气”是古人对[名]疫病原因几乎不约而同[中]的认识，那么我们不禁[心]要问，“非其时而有其[文]气”的原因又是什么呢[章]？

首先，我们看看能否从[来]中医学上找到说法。大[自]部分学者认为《黄帝内[证]经》中的“七篇大论”[书]成书于东汉时期，“七[报]篇大论”中的五运六气[名]学说就解释了“非其时[中]而有其气”的原因主要[心]是客气与中运。

众所周知，一年四季寒[文]、热、温、凉的流转，[章]是由于地球围绕太阳均[来]匀公转的结果，古人还[自]将其分为24份即二十[证]四节气，这在五运六气[书]学说中被称作主气，也[报]叫地气，亦即年年如此[名]，相对固定不变；而所[中]谓客气与中运则是加临[心]到主气上的另外的周期[文]轮转，客气也被称作“[章]天气”，中运也叫“中[来]气”，客气、主气、中[自]运完全是基于我国传统[证]文化“天地人三才”的[书]世界观构建的。这是古[报]人从“天地”的层面阐[名]释“非其时而有其气”[中]的原因。

另外，笔者认为，“非[心]其时而有其气”不仅可[文]以指四季气候的失调，[章]还能扩展为整个生态环[来]境的失常。众所周知，[自]四季气候轻微异常仅其[证]寒、温、燥、湿有变，[书]但若严重异常则会产生[报]旱、涝、火、风等天灾[名]，显然也是疫病的诱因[中]之一，如《汉书》有“[心]是岁，关东大水，郡国[文]十一饥，疫尤甚”“会[章]连雨雪数月，畜产死，[来]人民疫病”“数遭水旱[自]疾疫之灾”等的记载。[证]

我国近期虽无严重的自[书]然灾害，但整个地球是[报]一个整体，世界各国是[名]命运共同体。2019[中]年9月，澳洲发生火灾[心]，整整燃烧4个月，焚[文]毁面积是2019年巴[章]西亚马逊雨林大火焚毁[来]面积的2倍、是201[自]8年美国加州山火面积[证]6倍；2020年1月[书]，加拿大遭遇了史无前[报]例的雪灾；2020年[名]2月，东非地区又发生[中]了几十年未见的蝗灾。[心]在笔者看来，这是整个[文]地球生态环境“非其时[章]而有其气”的结果。由[来]于人类对地球资源的肆[自]意利用，地球的生态平[证]衡遭到了严重的破坏，[书]已经产生了诸如温室效[报]应、两极融化、臭氧空[名]洞、动物灭绝等一系列[中]恶果。比如温室效应，[心]会让整个地球都处于“[文]冬行春令或冬行秋令”[章]的状态，而两极若进一[来]步融化，带来的可能将[自]会是“冬行夏令”的严[证]重情况。

中华文明自古以来就是[书]强调与天地万物和谐共[报]处的文明模式，老祖宗[名]给我们留下了很多有关[中]“天人相应”的精神文[心]明成果，如中医学和以[文]儒释道为首的传统文化[章]。中华传统文化教人向[来]善，如何与自然、社会[自]和谐共处，正是纠正如[证]今世界“乱象”的对症[书]良药。当然，以传统文[报]化来提高人类的精神文[名]明层次并非让大家回到[中]“原始时代”，物质对[心]于人类的生活是必不可[文]少的，关键在于如何合[章]理地利用地球资源，减[来]少不必要的浪费，和平[自]共处，减少争端，统筹[证]我们共同的物质成果。[书]

众所周知，无论古今中外，疫病给全人类造成了很多不可挽回的重大损失，如夺走了2500万欧洲人性命的黑死病，造成2500万~4000万人死亡的西班牙大流感等。而新型冠状病毒肺炎截止到3月14日，造成了我国3199人死亡。总之，“非其时而有其气”的疫病观是我国古人智慧的结晶，对于认识新型流行病的起源乃至由人类造成的“地球疾病”都有一定的参考价值，警醒我们保持地球自然的生态环境和谐是多么的重要。