法为法则、规范，意为灵活、个性。一幅好的书法作品，必须法中有意，意中有法。楷书法多于意，草书则意多于法。可以说，楷书是尚法的典范，而狂草则是尚意的极致。由此可见，楷书是以法为主的法与意的结合，草书则是以意为主的法与意的融和。

同为中国传统文化的产[文]物，中医亦重法与意。[章]中医“医者，意也”一[来]语，最早出自《后汉书[自]·郭玉传》“医之为言[证]，意也。”《旧唐书·[书]许胤宗传》也载“医者[报]意也，在人思虑***[名]***”，强调行医治[中]病，贵在思考与感悟。[心]

清末民初中西汇通名家[文]张锡纯在其著作《医学[章]衷中参西录》中记录了[来]二则有意思的医案，罗[自]大伦先生作了风趣的描[证]述，令人启迪心智。当[书]时张锡纯年轻，中医理[报]论与临床经验尚浅。有[名]一天，邻居患了外感伤[中]寒，因为重视不够，最[心]后演变成了“热入阳明[文]大便燥结证”，“痞、[章]满 、燥、实”四大症都有[来]了，凡是学过中医的人[自]都知道，这叫做阳明腑[证]实证，应该用“大承气[书]汤”，以通腑泄热治疗[报]。于是请了医生过来诊[名]治，果然开了“大承气[中]汤”。这个方子出自张[心]仲景的《伤寒论》，由[文]大黄、厚朴、枳实、芒[章]硝组成，是著名的峻下[来]之方，泄下功力强劲，[自]一般服用后很快就会奔[证]向厕所。但是这位患者[书]已经服用两剂大承气汤[报]了，却毫无动静，令人[名]奇怪，围观的人议论纷[中]纷。后来只好把当地名[心]医刘肃亭先生请来。刘[文]肃亭先生看后，只开一[章]味药：威灵仙，三钱，[来]煎汤服用。虽然大家都[自]觉得奇怪，这个威灵仙[证]是一个治疗风湿疏通经[书]络的药，这和大便燥结[报]有什么关系啊？但名医[名]开的药，病家不敢含糊[中]，马上派人买药煎好，[心]吃后片刻，患者即奔向[文]厕所，大便通了！病好[章]了！

问题来了，这是为什么[来]呢？张锡纯忍不住向这[自]位老先生请教：“这个[证]威灵仙主要是祛风湿、[书]通经络的，怎么比大承[报]气汤还管用啊？”这位[名]刘先生见张锡纯年轻好[中]学，于是也不保守：“[心]这位患者虽然服用了大[文]承气汤，但是因为脏腑[章]气化阻滞不通，药力并[来]没有发挥作用，还留在[自]肚子里呢，我只是用这[证]个威灵仙来通经络，调[书]气机，来触发大承气汤[报]的药力，药力发挥作用[名]了，大便也就通了，这[中]个威灵仙的作用，就好[心]比是放枪放炮时的那个[文]导火索啊。”张锡纯听[章]了，赞叹不已说：“愚[来]闻如此妙论，顿觉心地[自]开通，大有会悟。”

张锡纯有了这次经历，[证]思想上受到较大的启发[书]。张锡纯当时一边在学[报]中医，一边在准备科举[名]考试，有一个叫霍印科[中]的师兄，两人经常一起[心]复习应考。这天霍印科[文]因为点小事，生了点气[章]，“怒动肝火”，然后[来]又患了外感，七八天以[自]后，腹中胀满，大便燥[证]结，非常难受。请来医[书]生一看，常规思路，这[报]是大承气汤证啊，于是[名]开了大承气汤。怎么就[中]那么巧，这位霍印科，[心]服药后也是纹丝不动，[文]丝毫没有要泻下的意思[章]，反而觉得自己的胁下[来]疼痛难耐。张锡纯突然[自]有所会悟，这难道不是[证]上次刘肃亭先生遇到的[书]情况吗？是否张锡纯也[报]要效仿刘先生，用威灵[名]仙疏通经络呢？如果您[中]那么想，说明还没有领[心]悟中医的真谛。中医的[文]精髓是辨证施治，有什[章]么证用什么药，那次是[来]经络不通，这次可是肝[自]郁气滞引起的胁下胀痛[证]，而且是生气后才患的[书]病，情况不同了啊。所[报]以，他灵机一动，用了[名]疏通肝气的柴胡三钱、[中]生麦芽一两，就两味药[心]，熬水给师兄喝了。结[文]果，药喝下去，半个小[章]时以后，肋下已经不痛[来]了，又过了一个小时，[自]大便通下，肚子也不胀[证]了，“病脱然痊愈矣”[书]。可见，张锡纯年轻的[报]时候，就已经学会灵活[名]运用中医了。

中医重法则，“有是证用是药”，讲求药证相合，如阳明腑实证，用大承气汤后多能便通邪去而痊愈。但亦有如上二则病案者，明明对证，但服后无效，此时应学刘肃亭先生和张锡纯先生，抓住患者病变特点，对症之药，稍加点拔之品，病即霍然而愈，此即“医者，意也”。