夫生产一事，《达生篇》论之详矣。一曰睡，二曰忍痛，三曰慢临盆，六字真言，包括尽矣。以下设为问答，逐层发挥，字字珠玑，实为至理，勿庸再赘。

惟后载加味芎归汤一方[文]，云有催生之效，服之[章]如人行五里即生，缘此[来]数语，最为动听。吾始[自]则信之而不疑，继则用[证]之而不效，乃细参物理[书]，恍然有悟，兹特取而[报]辩论之。

凡人每于临产之时，率[名]多疑懼，冀有催生之剂[中]，服之即生，于是催生[心]之说倡焉，催生之方立[文]焉，催生之药奇焉，服[章]之而反误事者比比也。[来]

按催生二字，古书未载[自]，不知创自何人，以致[证]遗害无穷。夫天之生物[书]也，各有其时，岂有催[报]之之理乎？不观夫草木[名]乎？若时已至，虽遏之[中]而不能，若时未至，虽[心]揠之而无益。草木皆然[文]，于人何独不然乎？明[章]乎自然之理者，决不信[来]催生之说也。况星家 [占星相面的人] 谓：人生贵贱寿夭，皆[自]定于降生之时辰。谚云[证]：时真命不假，时假命[书]不真。以此推之，降生[报]时辰由天预订，非人所[名]能强也，更无催之之理[中]。观此，愈知催生之药[心]，服之匪特无益，而反[文]有害焉！何以言之？尝[章]见富贵之家，初胎妇女[来]将至临月，略为试痛，[自]即认为正生，妄服催生[证]之药，妄信稳婆之言，[书]用力努挣，以致气尽胎[报]横，数日不下。或听稳[名]婆手取，因之而伤，其[中]生者有之，或服兔脑鼠[心]肾丸及香窜之品耗其元[文]气，迨至正产之时，反[章]致无力运送，因而难产[来]者有之。《达生篇》云[自]：窃见私产之妇并无难[证]产之人，盖由胎起于私[书]，恐人知觉，临产之时[报]，极力忍痛，延至瓜熟[名]蒂落之候，自然脱然而[中]出。不又观夫贫寒之妇[心]，未服催生之药，仍然[文]生娩，并无窒碍。由此[章]观之，愈知催生之说之[来]妄矣。

至于加味芎归汤，乃阴柔之品，阳强者服之尚无大害，阳弱者服之恶血凝滞，反生他虞。然而体壮者不必服药，只宜调其饮食以助中气，体羸者宜用参附汤加桂圆数十枚或十全大补汤倍加参桂以助中气。如果浆水太过，血涸而胎不灵者，急宜当归补血汤或加桂附随宜，此高鼓峰之心法，余屡用屡效。缘生产之际，全仗有气运送，阴药非其所宜。如果气充则力足，力足则易生，又何难产之有哉！