《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。王冰(710-805年)，号启玄子，又作启元子，籍贯不详，唐宝应中(762-763年)为太仆令，故称为王太仆。

王冰，唐朝医学家，特[文]别喜好研《黄帝内经》[章]，尤以对《素问》更是[来]情有独钟，以当时所见[自]之《素问》篇帙不全，[证]没有完本；所得残卷存[书]在目次重叠，谬误甚多[报]。其潜心研究《素问》[名]，著成《补注黄帝内经[中]素问》24卷，81篇[心]，为整理保存古医籍作[文]出了突出的贡献。

一、崇尚道家 两拜恩师

王冰自幼为人宁静淡泊[章]，清心寡欲，爱好养生[来]之道，喜欢搜集各种养[自]生之术，对道家思想也[证]颇有研究，为学习养生[书]之术。

曾跟从当时孙思邈的高[报]徒孟诜学习，深得中医[名]之精妙，并受到其道学[中]思想的影响。另外，王[心]冰二十岁时经人指点，[文]拜师玄珠先生为师，因[章]受启蒙于玄珠，故给自[来]己起名启玄子，即受启[自]蒙于玄珠老师的意思。[证]

二、详论四季阴阳互根[书]

王冰根据《素问·四气[报]调神大论》“春夏养阳[名]，秋冬养阴，以从其根[中]”的论说，对阴阳互根[心]问题作了精辟论述。

他说：“阳气根于阴，[文]阴气根于阳；无阴则阳[章]无以生，无阳则阴无以[来]化；全阴则阳气不极，[自]全阳则阴气不穷。滋苗[证]者必固其根，伐下者必[书]枯其上。”其论简明扼[报]要，颇得《内经》旨趣[名]，并对临床实践也有实[中]际指导意义。

三、倡言运气病机学说[心]

王冰结合自己丰富的医[文]学知识使《素问》奥义[章]得以晓畅，他补入的《[来]天元纪大论》、《五运[自]行大论》、《五常政大[证]论》、《六微旨大论》[书]、《六元正纪大论》、[报]《气交变大论》、《至[名]真要大论》等篇章，比[中]较客观地反映了运气学[心]说。

他把各种疾病的病因病[文]机概括为四类，“一者[章]始因气动而内有所成；[来]二者不因气动而外有所[自]成；三者始因气动而病[证]生于内；四者不因气动[书]而病生于外”。即把病[报]变分作因气动和不因气[名]动两类，而每类中又辨[中]其为外感或内伤，有别[心]于三因学说，备受后世[文]宣扬。

四、阐发生理 脏腑经络

五脏在于人体，王冰认[章]为其性质各有不同，即[来]五脏各有本气，对于探[自]讨病机甚为重要。在脏[证]腑生理方面，王氏亦有[书]不少阐发．如《素问·[报]经脉别论》在论述水液[名]输布时，谈到了肺、脾[中]二脏的重要作用。

但未及于肾，王冰的注[心]释则强调肺、脾、肾三[文]脏的功能，补充并突出[章]了肾脏的作用。对于奇[来]经八脉的功能，王氏明[自]确指出了冲、任二脉与[证]生育的关系。“冲为血[书]海，任主胞胎，一者相[报]资，故能有子”，历代[名]医宗论述妇科胎产，无[中]不奉为圭臬。

五、治病求本 剖析治法

在治疗原则上，王氏明[心]确指出治病求本，本于[文]阴阳，于临症应明辨阴[章]阳水火之虚实。主张元[来]阳之虚应“益火之源，[自]以消阴翳”，真阴之竭[证]应“壮水之主，以制阳[书]光”。这一精辟论述，[报]受到历代医家高度重视[名]。

有关正治反治问题，他[中]亦剖析入微，指出“逆[心]者正治也，从者反治也[文]。逆病气而正治，则以[章]寒攻热，以热攻寒。虽[来]从顺病气，乃反治法也[自]。”说明对病甚者的从[证]治，实为反治。

六、校注秘本 功不可没

王冰从先师处得到《素[书]问》秘本，又与齐梁间[报]全元起《内经训解》本[名]相参校，刻苦钻研，采[中]用合篇、别目、移章、[心]增补等方法对《素问》[文]进行了重新编次，又通[章]过补夺、正误、删衍、[来]润色等具体方法进行了[自]全面校勘、训诂、注释[证]和发挥，历时12年，[书]于公元762年编辑成[报]《次注素问》，共计二[名]十四卷，八十一篇，使[中]原来残缺不全、脱简讹[心]误重复甚多的医学经典[文]得以定本而广为流传。[章]

总之，王冰整理注释的[来]《黄帝内经素问》，在[自]祖国医学史上功不可没[证]。他所整理的《素问》[书]传本成为后世医家研究[报]该书的蓝本。王冰对祖[名]国医学理论的某些认识[中]和创见，至今仍有非常[心]重要的研究和参考价值[文]。

整理保存《黄帝内经素[章]问》的突出贡献者--[来]王冰

名医太仆拜师双，

深研素问崇岐黄。

益火之源消阴翳，

壮水之主制阳光。